الالحاد و الملحدون - نقاش -

[شيخ الأسرار الباطنية]

الإلحاد وصف لأي موقف فكري يرفض التصديق بوجود خالق لهذا الكون ، انه موقف معرفي ابتسمولوجي من ادعاء وجود "اله" أو "الهة". فلأن شرط العلم (بحسب أفلاطون ) هو ان يكون المعلوم قضية منطقية صحيحة، مثبتة، ويمكن الاعتقاد بها، ولما كان ادعاء وجود اله، بحسب الملحد، غير مثبت فان التصديق بوجود اله ليس علماً وانما هو نمط من الايمان الشخصي الغير قائم على ادلة وما يـُقدم بلا دليل يمكن رفضه بلا دليل.

و قد تفنن قدماء المشايخ و الفقهاء برمي كل فيلسوف و عالم بالالحاد .. و الكفر و الزندقة ..

و هذه قائمة بأشهر العلماء، الذين يهيج المعاصرون بمدحهم والثناء على خلائقهم وذكر فضائلهم، و تعليقات مختارة من كتب السلف عنهم و عن سيرتهم .


ابن المقفع - عبد الله بن المقفع - [ت: 145 هـ]:

كان مجوسياً فأسلم، وعرّب كثيراً من كتب الفلاسفة، وكان يتهم بالزندقة.

لذلك قيل فيه : (ما وجدت كتاب زندقة إلا وأصله ابن المقفع) [27].

جابر ابن حيان [ت: 200 هـ]:

أولاً: إن وجود جابر هذا مشكوك فيه.

لذلك ذكر الزركلي في "الأعلام" في الحاشية على ترجمته [28]: (إن حياته كانت غامضة، وأنكر بعض الكتاب وجوده).

وذكر أن ابن النديم أثبت وجوده ورد على منكريه، وابن النديم هذا ليس بثقة - كما سيأتي إن شاء الله -

ومما يؤيد عدم وجوده ما قاله ابت تيمية رحمه الله: (وأما جابر بن حيان صاحب المصنفات المشهورة عند الكيماوية؛ فمجهول لا يعرف، وليس له ذكر بين أهل العلم والدين) [29] اهـ.

ثانياً: ولو أثبتنا وجوده، فإنما نثبت ساحراً من كبار السحرة في هذه الملة، اشتغل بالكيمياء والسيمياء والسحر والطلسمات، وهو أول من نقل كتب السحر والطلسمات - كما ذكره ابن خلدون [30] -

الخوارزمي - محمد بن موسى الخوارزمي - [ت: 232 هـ]:

وهو المشهور باختراع "الجبر والمقابلة"، وكان سبب ذلك - كما قاله هو - المساعدة في حل مسائل الإرث، وقد ردّ عليه شيخ الإسلام ذلك العلم؛ بأنه وإن كان صحيحاً إلا أن العلوم الشرعية مستغنية عنه وعن غيره [31].

والمقصود هنا؛ إن الخوارزمي هذا كان من كبار المنجّمين في عصر المأمون والمعتصم الواثق، وكان بالإضافة إلى ذلك من كبار مَنْ ترجم كتب اليونان وغيرهم إلى العربية [32].

الجاحظ - عمرو بن بحر - [ت: 255 هـ]:

من أئمة المعتزلة، تنسب إليه "فرقة الجاحظية"، كان شنيع المنظر، سيء المخبر، رديء الاعتقاد، تنسب إليه البدع والضلالات، وربما جاز به بعضهم إلى الانحلال، حتى قيل: (يا ويح من كفّره الجاحط).

حكى الخطيب بسنده؛ أنه كان لا يصلي، ورمي بالزندقة، وقال بعض العلماء عنه: (كان كذاباً على الله وعلى رسوله وعلى الناس) [33].

ابن شاكر - محمد بن موسى بن شاكر - [ت: 259 هـ]:

فيلسوف، موسيقي، منجّم، من الذين ترجموا كتب اليونان، وأبوه موسى بن شاكر، وأخواه أحمد والحسن؛ منجمون فلاسفة أيضاً [34].

الكندي - يعقوب بن اسحاق - [ت: 260 هـ]:

فيلسوف، من أوائل الفلاسفة الإسلاميين، منجّم ضال، متهم في دينه كإخوانه الفلاسفة، بلغ من ضلاله أنه حاول معارضة القرآن بكلامه [35].

عباس بن فرناس [ت: 274 هـ]:

فيلسوف، موسيقي، مغنٍ، منجّم، نسب إليه السحر والكيمياء، وكثر عليه الطعن في دينه، واتهم في عقيدته، وكان بالإضافة إلى ذلك شاعراً بذيئاً في شعره مولعاً بالغناء والموسيقى [36].

ثابت بن قرة [ت: 288 هـ]:

صابئ، كافر، فيلسوف، ملحد، منجّم، وهو وابنه إبراهيم بن ثابت وحفيده ثابت بن سنان؛ ماتوا على ضلالهم.

قال الذهبي رحمه الله تعالى: (ولهم عقب صابئة، فابن قرة هو أصل الصابئة المتجددة بالعراق، فتنبه الأمر) [37].

اليعقوبي - أحمد بن اسحاق - [ت: 292 هـ]:

رافضي، معتزلي، تفوح رائحة الرفض والاعتزال من تاريخه المشهور، ولذلك طبعته الرافضة بالنجف [38].

الرازي - محمد بن زكريا الطبيب - [ت: 313 هـ]:

من كبار الزنادقة الملاحدة، يقول بالقدماء الخمسة الموافق لمذهب الحرانيين الصابئة - وهي الرب والنفس والمادة والدهر والفضاء - وهو يفوق كفر الفلاسفة القائلين بقدم الأفلاك، وصنّف في مذهبه هذا ونصره، وزندقته مشهورة [39] - نعوذ بالله من ذلك -

البثّاني - محمد بن جابر الحراني الصابئ - [ت: 317 هـ]:

كان صابئاً.

قال الذهبي: (فكأنه أسلم).

فيلسوفاً، منجّماً [40].

الفارابي - محمد بن محمد بن طرخان - [ت: 339 هـ]:

من أكبر الفلاسفة، وأشدهم إلحاداً وإعراضاً، كان يفضّل الفيلسوف على النبي، ويقول بقدم العالم، ويكذّب الأنبياء، وله في ذلك مقالات في انكار البعث والسمعيات، وكان ابن سينا على إلحاده خير منه، نسأل الله السلامة والعافية [41].

المسعودي - علي بن الحسين - [ت: 346 هـ]:

كان معتزلياً، شيعياً.

قال شيخ الإسلام عن كتابه "مروج الذهب": (وفي تاريخ المسعودي من الأكاذيب ما لا يحصيه إلا الله تعالى، فكيف يوثق في كتاب قد عرف بكثرة الكذب؟) [42] اهـ.

المجريطي - مسلمة بن أحمد - [ت: 398 هـ]:

فيلسوف، كبير السحرة في الأندلس، بارع في السيمياء والكيمياء، وسائر علوم الفلاسفة، نقل كتب السحر والطلاسم إلى العربية، وألف فيها "رتبة الحكيم" و "غاية الحكيم"، وهي في تعليم السحر والعياذ بالله، {وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ}، نسأل الله السلامة [43].

مسكويه - محمد بن أحمد - [ت: 421 هـ]:

كان مجوسياً، فأسلم، وتفلسف، وصحب ابن العميد الضال، وخدم بني بويه الرافضة، واشتغل بالكيمياء فافتتن بها [44].

ابن سينا - الحسين بن عبد الله - [ت: 428 هـ]:

إمام الملاحدة، فلسفي النحلة، ضال مضل، من القرامطة الباطنية، كان هو وأبوه من دعاة الإسماعيلية، كافر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم بالآخر [45].

مساوئ لو قسمن على الغواني لما أمهرن إلا بالطلاق

قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

أو ذلك المخدوع حامل راية الـ إلحاد ذاك خليفة الشيطان
أعني ابن سينا ذلك المحلول من أديان أهل الأرض ذا الكفرانِ

وبالنسبة لابن سينا جاء عنه المزيد في مصادر اخرى منها:
( قال ابن تيمية:
"كان هو وأهل بيته واتباعه معروفين عند المسلمين بالإلحاد" - الرد على المنطقيين ص141

قال ابن القيم:
"إمام الملحدين الكافرين بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر" - إغاثة اللهفان 2/374

قال ابن الصلاح:
"ابن سينا .. كان شيطاناً من شياطين الإنس" - فتاوى ابن الصـلاح 1/209

قال الكشميري:
"ابن سينا الملحد الزنديق القرمطي غدا مدى شرك الردى وشريطة الشيطان" - فيض الباري 1/166.

ابن الهيثم - محمد بن الحسن بن الهيثم - [ت: 430 هـ]:

من الملاحدة الخارجين عن دين الإسلام، من أقران ابن سينا علماً وسفهاً وإلحاداً وضلالاً، كان في دولة العبيديين الزنادقة، كان كأمثاله من الفلاسفة يقول بقدم العالم وغيره من الكفريات [46].

ابن النديم - محمد بن اسحاق - [ت: 438 هـ]:

رافضي، معتزلي، غير موثوق به.

قال ابن حجر: (ومصنفه "فهرست العلماء" ينادي على مَنْ صنفه بالاعتزال والزيع، نسأل الله السلامة) [47] اهـ.

المعرّي - أبو العلاء أحمد بن عبد الله - [ت: 449 هـ]:

المشهور بالزندقة على طريقة البراهمة الفلاسفة، وفي أشعاره ما يدل على زندقته وانحلاله من الدين.

ذكر ابن الجوزي أنه رأى له كتاباً سماه "الفصول والغايات في معارضة الصور والآيات"، على حروف المعجم، وقبائحه كثيرة.

قال القحطاني رحمه الله تعالى:

تعسَ العميُّ أبو العلاء فإنه قد كان مجموعاً له العَمَيانِ [48]

ابن باجه - أبو بكر بن الصائغ، محمد بن يحيى - [ت: 533 هـ]:

فيلسوف كأقرانه، له إلحاديات، يعتبر من أقران الفارابي وابن سينا في الأندلس، من تلاميذه ابن رشد، وبسبب عقيدته حاربه المسلمون هو وتلميذه ابن رشد [49].

الأدريسي - محمد بن محمد - [ت: 560 هـ]:

كان خادماً لملك النصارى في صقليه بعد أن أخرجوا المسلمين منها، وكفى لؤماً وضلالاً.

وفي الحديث: (أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين).

ابن طفيل - محمد بن عبد الملك - [ت: 581 هـ]:

من ملاحدة الفلاسفة والصوفية، له الرسالة المشهورة "حي ابن يقظان"، يقول بقدم العالم وغير ذلك من أقوال الملاحدة [50].

ابن رشد الحفيد - محمد بن أحمد بن محمد [51] - [ت: 595 هـ]:

فيلسوف، ضال، ملحد، يقول بأن الأنبياء يخيلون للناس خلاف الواقع، ويقول بقدم العالم وينكر البعث، وحاول التوفيق بين الشريعة وفلسفة أرسطو في كتابيه "فصل المقال" و "مناهج الملة"، وهو في موافقته لأرسطو وتعظيمه له ولشيعته؛ أعظم من موافقة ابن سينا وتعظيمه له، وقد انتصر للفلاسفة الملاحدة في "تهافت التهافت"، ويعتبر من باطنية الفلاسفة، والحادياته مشهورة، نسأل الله السلامة [52].

ابن جبير - محمد بن أحمد - [ت: 614 هـ]:

صاحب الرحلة المعروفة بـ "رحلة ابن جبير"، ويظهر من رحلته تلك تقديسه للقبور والمشاهد الشركية، وتعظيمه للصخور والأحجار، واعتقاده بالبدع والخرافات وغيرها كثير [53].

الطوسي - نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن - [ت: 672 هـ]:

نصير الكفر والشرك والإلحاد، فيلسوف، ملحد، ضال مضل، كان وزيراً لهولاكو وهو الذي أشار عليه بقتل الخليفة والمسلمين واستبقاء الفلاسفة والملحدين، حاول أن يجعل كتاب "الإشارات" لابن سينا بدلاً من القرآن، وفتح مدارس للتنجيم والفلسفة، وإلحاده عظيم، نسأل الله العافية.

قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

وكذا أتى الطوسي بالحرب الصر يح بصارم منه وسل لسانِ
عَمَرَ المدارس للفلاسفة الألى كفروا بدين الله والقرآنِ
وأتى إلى أوقات أهل الدين ينقلها إليهم فعل ذي أضغانِ
وأراد تحويل "الإشارات" التي هي لابن سينا موضع الفرقانِ
وأراد تمويل الشريعة بالنواميس التي كانت لدى اليونان
لكنه علم - اللعين - بأن هذا ليس في المقدور والإمكانِ
إلا إذا قتل الخليفة والقضاة وسائر الفقهاء في البلدانِ [54]

ابن البناء - أحمد بن محمد - [ت: 721 هـ]:

شيخ المغرب في الفلسفة والتنجيم والسحر والسيمياء [55].

ابن بطوطة - محمد بن عبد الله - [ت: 779 هـ]:

الصوفي، القبوري، الخرافي، الكذّاب، كان جل اهتماماته في رحلته المشهورة؛ زيارة القبور والمبيت في الأضرحة، وذكر الخرافات التي يسمونها "كرامات" وزيارة مشاهد الشرك والوثنية، ودعائه أصحاب القبور وحضور السماعات ومجالس اللهو، وذكر الأحاديث الموضوعة في فضائل بعض البقاع، وتقديسه للأشخاص، والافتراء على العلماء الأعلام، وغير ذلك [56].




نحن نعلم مدى القوة التى كان بها هؤلاء الفلاسفة أو الحكماء من خلال كتبهم التى تدرس حاليا في كندا و امريكا و اروبا ..

و لكن في رايك ما هو سبب تكفير سلفنا الصالح لهؤلاء ؟

بانتظار مناقشتكم ..

إذن فليكفروا الإمام علي بن أبي طالب ناظم عزيمة الجلجلوتية
ربما السبب في هذا الهجوم على هؤلاء العلماء الأجلاء هو أنهم كانوا يتكلمون بكلام علمي صعب على العامة فهمه والناس أعداء لما جهلوا كما يقال فكل شيئ مجهول أو بالأحرى جديد يسمى مبتدع وداع إلى الفتنة والرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول للعلماء خاطبوا الناس على قدر عقولهم فلو قلت لإنسان في ذلك العصر غربي أو مجوسي أو مسلم أو مجوسي أنه يمكن أن تتكلم معه عبر جهاز على بعد اآلآف الأميال لكفرك وهناك من سيأمر بقتلك وطبعا كلنا نعرف ماذا حصل لغاليليو Galileo Chini‏ عندما قال أن الأرض ليست مركز الكون و أنها تدور حول الشمس فالمشكل أن هناك دائما من ينصبون أنفسهم أوصياء على الدين ولا وصي على الدين إلا الله ورسوله صحيح أنه يحصل في بعض الأحيان أن يأتي بعض المبتدعون ببعض الأفكار الهدامة للمجتمع كدعاة التحرر الجنسي مثلا في عصرنا ولكن ليس دائما يكون أصحاب الأفكار الجديدة هدامين و دعاة للفتنة...

إذن فليكفروا الإمام علي بن أبي طالب ناظم عزيمة الجلجلوتية
سؤال ...؟
هل فعلا الإمام علي هو من نظم عزيمة الجلجلوتية ؟
ثانيا - ذهلت فعلا بالموضوع لاني لم اكن اعرف باان هؤلاء الفلاسفة والعلماء اتهمو بالكفر والإلحاد وغيره
لأن ماقدموه للبشرية لم يكن بقليل .
أما موضوع الإاحاد والتكفير فهذا على الأغلب طباع بشرية كل شخص يتهم الآخر ان خالفه وخالف معتقده بشكل سريع يتهمه بالكفر وهذا برأي من الجهل الذي تراكم
فالانسان على مايبدو يخاف الخوض في مسائل غير مضمونة لذلك يرمي المسؤولية على من علمه اصول دينه من مشايخ او امور متوارثة عن المجتمع او رجال دين وبذلك يبعد عن نفسه مخاطر معصية الله لاانهم افهموه مسبقا انهم كفلاءه بالدخول للجنة ان اتبع اسلوبهم بالتعامل مع الله حيث انهم اعتبرو انفسهم وسطاء الله
فينشأ الانسان المسكين على تلقين اعمى لايحاول ان يفكر ولا يناقش حتى نفسه خوفا من الكفر ووكأن الله وحشا يتربص لموجات العقل البشري وليس فقط للاقوال او الافعال فان خالف حرق وعذب وشوه وكان الله إرهابي ونازي
حب الله اصبح خوفا من العقاب لذلك شل العقل والتفكير فلن يتقبل اي فكر آخر
حتى قراءة الكتب السماوية اصبحت عند المتدينين حفظا وقراءة بخشوع وايمان خوفا فقط ولكن بلا فهم او محاولة حتى للذهاب الى ماابعد من السطور لاان اي محاولة للتفكير فهي كفر
لاانكر اني كنت لااعلم بتكفير هؤلاء العلماء من قبل ولكن أن قرأنا سلوك الانسان الحالي وطرق مواجهته لااي تفكير جديد او تفسير او علم او منهجية وفور رفضه واتهام الفكر الاخر بالالحاد والكفر فلن نتفاجأ كثيرا
السبب برأي لتكفير السلف الصالح لهؤلاء ... هو الرغبة على ابقاء الجهل وعدم تنمية المدارك والقوى البشرية الضامرة للبقاء عليها تحت السيطرة فان تحرر العقل البشري والانسان سيسقط الخوف بالمعرفة والعلم وإن سقط الخوف لااايمكن السيطرة على الناس وسيتحررو بالقوة الداخلية وبالايمان الحقيقي وهنا لن يستعبد البشر بشرا اخرون لاانهم اصبحو موصولين بالله وهنا سيكون الناس عباد لله وسيختفي الوسطاء ولن يعد هناك اتباع ونفوذ وسلطة على البشر لاستغلالهم لمآرب آخرى ابعد مايكون عنها هو الدين الحق
مجرد وجهة نظر

السلام عليكم أختي سارة
نعم هناك بعض الدلائل التي تقول أن الإمام علي بن أبي طالب هو ناظم العزيمة الجلجلوتية الشريفة وهناك قصة تقول والله أعلم أن الإمام علي رضي الله عنه لم يكن يفقه القرآن جيدا وهذا في أيام النبي صلى الله عليه وسلم وقد شكا ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام وعمل له النبي صلى الله عليه وسلم شربة مباركة يعني ماء مقروء عليه القرآن الكريم فلما شربه الإمام علي تفتقت مواهبه وانفتحت له أبواب أخرى من العلم والمواهب اللدنية الربانية وكان من بين نتائج ذلك نظمه العزيمة الجلجلوتية التي كما يسميها شيخي أم العزائم وقد جمعت كل العزائم والأسماء الربانية والنورانية ولكن أختي أحب أن أنبه أن هذه القصة قد تكون صحيحة وقد لا تكون خاصة أن البخاري ومسلم والرواة المعروفين لن يتكلموا عن مثل هذه الأمور يعني العزائم لأنها في نظرهم شرك المهم القصة تبدو لي صحيحة لأنه بعد قرائتي للعزيمة وجدت بعض الإشارات التي تقول أنه هو ناظمها وقد يأتي بعض الإخوة ويقولون أن الإمام علي لم يكن يخوض في هذه العلوم أبدا أقول لهم أن الإمام له عدة مصنفات وخصوصا في علم الجفر وهناك كتاب له يتنبأ فيه بفناء أمريكا بالتفصيل وقد بذلت أمريكا الكثير في سبيل الحصول عليه لأنهم خائفون مما قد يحتويه وهناك أصلا من يقول أن أمريكا دخلت للعراق قصد البحث عن علوم الإمام علي والله أعلم

[أميرة الاسرار]

عندما ينبري البعض منا لمناقشة اسباب تأخرنا وجمودنا الحضاري وارجاع بعض هذه الأسباب الي ثقافة النقل والتلقين وانتصارها علي ثقافة العقل والتفكير نجد ان من يعتقدون,, و لا أدري لماذا,, اننا نهاجم الاسلام ينبرون من منطلق غيرتهم علي الدين في تذكيرنا بأمجاد الاسلام و الاستشهاد بعلماء عهود الازدهار من امثال ابن سينا و الرازي والفارابي ثم نجدهم بعد ذلك يستشهدون بكلام ابن تيمية و الغزالي او يهاجمون بعنف من يأتي علي ذكرهم بأي كلمة انتقاد وكأن سلفنا الصالح هم كائنات خارقة لا يرتكبون الأخطاء وكأن لهم قدسية ليست موجودة في الاسلام لبشر الا للرسل فيما اوحي الله لهم.

ابن سينا وزملائه من أعلام عصور الأزدهار الاسلامي لنعرف جميعا ان الكثير من الأفكار التي نأخذها كحقائق هي ابعد ما تكون عن الحقيقة وأن ابن سينا و الرازي كانا علي طرفي نقيض مع الغزالي وابن تيمية وان الانحدار بدأ فعلا عندما انتصرت ثقافة النقل والتلقين علي ثقافة العقل والتفكير.وابن سينا وامثاله هم اصحاب المنهج العلمي والمنهج العقلي في الاسلام وهم الذين مهدوا الطريق امام ظهور فلاسفة الاسلام وعلمائه بقولهم بالسببية .. أي ارتباط النتائج بالأسباب و هذا هو جوهر المنهج العلمي.
وقد نشر المعتزلة جوا من العقلانية والحرية الفكرية لا تكاد تبلغه حتي الدول الغربية حاليا وقد ادت هذه الروح العقلانية و التي دعمتها حركة ترجمة علوم الحضارات الأخري الي عصر من التنوير العقلي و الحرية الفكرية سبق عصر النهضة في اوروبا وفي هذا العصر ظهر ابن سينا والملقب بالمعلم الثاني بعد ارسطو.. و بالرغم من الخصومات القوية التي تعرض لها من المتعصبين فأنه ترك بصمات قوية علي عصره والعصور التالية ولا يجد المتعصبون اليوم من يفخرون به في الطب غير ابن سينا و الرازي رغم ان كل ادبياتهم تعتبرهم هم و المعتزلة من الزنادقة هذا ان لم يكفروهم.

من الأمثلة علي شجاعة ابن سينا الفكرية التي يفتقدها الكثيرون اليوم قوله ان السعادة و الألم في العالم الآخر لهما وجود روحي بحت يتوقف علي مدي استخدام الانسان او عدم استخدامه لقواه الروحية و الذهنية والبدنية من اجل الوصول الي الكمال في حياته الأولي.. وكم تبدو هذه النظرية مخالفة للفكر السلفي عن مادية الجنة والنار والتي حولهما البعض منهم الي فيلم رعب او فيلم بورنو.

تخيلوا لو جاهر احد من المسلمين اليوم بما جاهر به ابن سينا منذ اكثر من الف عام عن فكرته عن الجنة والنار .. فماذا يكون مصيره؟ اقل شيء اخراجه من المله لأنه أنكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة مما يمهد الطريق الي قتله بدماء بارده علي يد فتي متحمس يعتقد بعمله هذا انه الطريق الي الجنة و حور العين.

أحيانا يقتلنا الجهل و أحايين كثيرة يقتلنا العلم ، بعيدا عن الدين و عن الحكم على الآخرين بالصلاح أو الفساد ، يبقى الانسان مخلوقا عاقلا مميزا متطور التفكير ، هذا العقل يختلف من إنسان لآخر في طريقته و نشوته و مزاجيته ، و الكثير من الملاحدة مبدعون ، و حقيقة لا أدري من أي الأبواب ألج هذا النقاش ، هل نناقش الالحاد أم نفصل في العلماء السالف ذكرهم أم نتحدث عما نسب للامام علي رضي الله عنه و أرضاه ، ؟؟؟ أم نتحدث عن نظرة السلفيين للفلسفة ؟ ،و أي الفلسفات نقصد ؟

الموضوع رائع لكن أرجو تحديد وجهة النقاش .

[شيخ الأسرار الباطنية]

سلام الله عليكم

اقتباس إذن فليكفروا الإمام علي بن أبي طالب ناظم عزيمة الجلجلوتية

انتبه رجاء / لا علاقة للامام على بن ابي طالب كرم الله وجهه بالعزيمة الجلجلوتية .. الجلجلوتية هي الدعوة لطريقة صوفية سميت بالجلجلوتية نسبة للشيج جلال الدين الاسيوطي

اقتباس أم نتحدث عن نظرة السلفيين للفلسفة ؟

تماما هو ذا الموضوع علاقة السلفيين بالفلاسفة و علاقة الفلاسفة بالدين ..

شكرا للردود ..

[الحكيم]

موضوع رائع يستحق النقاش ...
أصحاب الجمود العقلي و المنتسبين إلى السلفية و السنة و الجماعة يحرمون الفلسفة و المنطق و التفكير العقلاني ،
و إلى هذه اللحظة يحرمون تعلم علم المنطق و يكفرون أصحابه ،
الإنسان بطبعه عدو لجهله و خوفه الظلماني .
نسأل الله أن يديم علينا نعمة العقل و المنطق .

حوار من طرف واحد مع طارق داوكنز

لم يترك لي صديقي طارق الفرصة لمحاورته عندما أعلنها واضحة قاطعة صريحة معبراً عن قرارة بالإلحاد... وأصر أن يرسل لي ما يعبر عن ما بداخلة كتابة حتى لا أقاطعه أو أراجعه أو أن أحاول أن أثنيه عن عزمه...ه

أسمحوا لي بطرح وجهة نظر طارق كاملة كما نشرها هو بلا تدخل مني... وأتمني أن يجد منا ردود تحترم عقله ولا تحرمه من حقه الشرعي في التفكير والمناقشة... إفحمه من غير ما تشتمه... ه

يقول طارق داوكنز:

سألتني عن سبب تركي للإسلام... وبصراحة وجدت اسبابا عديدة اردت طرحها لعل احدا قد يتفهم ماهية هذا الدين، او على الأقل ان يتوقفوا عن سؤالي المتكرر بهذا الصدد...ه

(1) دين معقد وصعب الفهم

فأي دين هذا الذي لا يمكن فهم تعاليمه الا بالبداية بتعلّم كتاب شعري معقد يستلزم سنوات من التفرغ لتحليل تناقضاته وأسباب نزول اياته وشروحات طلاسمه التي لم يستطع محمد ان يتنازل فيها عن السجعات -عديمة الفائدة في الكثير من الأحيان- ولا عن الإعجاز الحرفي المجهول في "حم" و"الم" و"كهعيص"... كذلك ان استنباط الأحكام من نصوصه ليس بالأمر الهيين ودائما مفسرينه حائرين بين الإجماع والإختلاف على تأويل النص لإيجاد الحكمة الدفينة فيه...

فلا يمكن ان يكون هذا "دين" الهي سماوي لا يريد الا ان يشق الهه على عباده المساكين تاركهم لاهثين وراء مفاهيم العصور الوسطى بلغتها حتى يومنا هذا


(2) دين في منتهى الكآبة لأقصى الحدود

فقد حرم كل مجالات الإبداع والفن... فالموسيقى حرام والغناء حرام والرقص والرسم والنحت والتمثيل بل والأدب والفلسفة ايضا... ومن لا يصدق فليرجع لصحيح الدين وكلام صلعم ولا يتهمني بالتعسف...

فتخيلوا حياتنا بدون كل هذه المباهج؟؟؟ الن يتحول عالمنا هذا الا لكتلة من الكآبة؟؟؟ و حاول يا عزيزي ان تتخلى عن كل هذه المحرمات وانظر للفائدة من حياتك بعد ذلك... فلن تجد نفسك الا سجينا كئيبا لأحكامه وشرائعه ولا تجد ملاذا لتعبر فيه عن نفسك، او ان تطلق موهبة لديك


(3) دين يستخف بعقول البشر

ان قصص المعجزات التي لم يراها احد ولم تشهد على حدوثها اي حضارة ولم تسجلها او تدون اي وقائع تؤكد مصداقية هذه الخرافات... لذا فهو يعتمد على التصديق الذي يرتبط بال "لا عقلانية"...

فإن كان هذا الدين او المنهج بالقوة العقلية والمنطقية الجبارة التي لم تترك صغيرة او كبيرة الا احصتها... فلم اذن ذكر حكايات خيالية غير منطقية لدعم وجهة نظره وافكاره؟؟ اليس هذا من صفات الكاذبين والمدللسين؟؟


(4) الإعجاز العلمي في القرآن

اعترف بالفضل لزغلول النجار وأتباعه في الحادي... وسأسطر لهم مقالا خاصا بذلك مستقبلاَ...لأنهم قاموا بنسج اكاذيب، ومحاولة توفيق العلم والدين وصهرهما في بوتقة واحدة من اجل اثبات بأن الإسلام صالح لكل زمان ومكان... لكن بعد ان قمت انا وغيري بالبحث والتقصي وراء هؤلاء، ثبت بما لا يدع مجالا للشك كذبهم الفج الصريح الذي لا ينطلي الا على السذج والبسطاء...

والسؤال هنا: لم يقوم هؤلاء بنسج الأكاذيب حول الدين؟؟

الإجابة: لا يحمي الأكذوبة الا مجموعة اخرى من الأكاذيب... فلن يصمد الإسلام كثيرا في وجه العلم، لأن العلم قام بفضح خرافات الإسلام من ان الأرض مسطحة وأنه يمكن لأحد ان يصبح اخا بيلوجيا لأحد بالرضاعة

فيقوم هؤلاء بحماية الإسلام من ال"تقادم" بأن يلصقوه بالعلم بإستخدام الأكاذيب... فلو كان هذا ايضا دينا صحيحا... لما اصبح مجال لسخرية العلم وانتقاده الدائم... اليس كذلك؟؟

الجدير بالذكر ان هناك نظرية لأحد اصدقائي في العقل بأن زغلول النجار "ملحد" وهو بطريق غير مباشر يدلنا على الطريق


(5) ازدراء الإسلام للمرأة

اقسم بعقلي... أني لو كنت انثي، لكنت قد الحدت في سن الخامسة... ولا اريد ان اسمع من اي مسلمة عبارة ان الإسلام قد كرم الأنثى... فالإسلام عدو للمرأة على الدوام... فهي في نظره: ناقصة عقل ودين واذا حاضت تكون نجسة و تقطع الصلاة مثلها مثل الكلب والحمار... ونصف ميراث ونصف شهادة واقام الرجل عليها وجعل طاعة الله من طاعتها لزوجها... ومن حق زوجها هذا ان يؤدبها بضربها وان يهجرها في المضاجع اذا عصته ولكنها لا تملك الا ان تلبي احتياجات عضوه التناسلي ما اذا اراد ومهما كانت رغبتها في ذلك من عدمه... كما ان هناك حديث يقول: إذا تزوج أحدكم امرأة، أو إذا اشترى خادماً فليقل:
"اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه، وإذا اشترى بعيراً فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك"... يعني يا راجل يا "ليفة" ده كلام!!! هل تعقل قلة الذوق هذه وعدم مراعاة مشاعر النصف الآخر من المجتمع إلى هذا الحد؟؟

لست بناشط نسائي، او من المدافعين عن النساء فيما جرته عليهم الأديان لعقود عديدة... لكن لي أماً وأختاً و بنتاً وحبيبة... ولا أرضى بذل هؤلاء وهوانهن... فهم أغلى وأعز عندي من ان أعاملهن بهذا المنطق الأعوج الذي يتناقض كل النتاقض مع ادعاء الإسلام المستمر بأنه دين المساواه و الحرية.

(6) لم يحل اعوص سؤال للبشرية

هل انا مسيّر ام مخيّر؟ وبدون سفسطة فارغة كما يفعل اصحاب الديانات... فسنحلها بمعادلة مجردة خالية من الغباء

أنت مسير = الله يعلم شريط حياتك منذ البداية حتى النهاية وبالتالي هو لا يفعل شيئا الا "الفرجة" على السيناريو المكتوب مقدما... وبالتالي كيف يكون عادلا بمحاكمتك على ما قد كتبه عليك مقدما؟؟

أنت مخير = خلقك ولا يعلم ما ستفعل وإنه سيحاسبك على هذا الأساس!!! اذن هو لا يعلم نهاية السيناريو في هذه الحالة!!!

مسير + مخير = الله عالم وجاهل + عادل وظالم
ممكن حد يحل المعادلة؟؟؟؟

(7) الإسلام مشقة ما بعدها مشقة

اذ ان الله لا يحتاج عبادتك ولا تزيد من ملكوته شيئا... فلم يفرض عليك صلوات خمس كل يوم ويستمر في قصم ظهرك بها؟؟ ولم يستمتع يتجويعك شهر في كل سنة؟؟ ولم يفرض عليك دراسة طلاسمه؟؟ ولم يطلب منك ان تبذل مالك وصحتك في الذهاب الى مكعبه الأسود للدوران حوله مقلدا للكثير من الديانات الوثنية من قبله؟؟

(8) الإسلام دين ارهابي دموي وعنيف

بالرغم من ادعاء الإسلام بأنه دين السلام... فلم لن تقوم الساعة –كما يدعي- الا بعد ان يحارب المسلمون اليهود ويقتلوهم و يبيدوهم عن بكرة ابيهم ؟؟ اليس من الأفضل ان يدعمهم الى اتباعه سلميا فلا تقوم الساعة الا عندما يؤمن الجميع برسالة سعادته؟؟

ولك انت تتخيل نفسك وانت تقتل رجلا او امرأة او طفلا او كهلا من اليهود من اجل اسعاد رب الإسلام الذي لن يقوم بالإعلان عن "يوم القيامة" الا بعد هذه المذبحة الوحشية!!!! كما ان نصوصه كلها لا تدعوا الا للحرب والغزو لنشر رسالته بدلا من الإعتماد على التبليغ السلمي والإقناع العقلي الذي يفتقد اليه في كل الأحيان شأنه كشأن باقي الأديان. والحدود "الشرعية" البربرية التي تقضي مثلا برجم الزناة حتى الموت ورمي الشواذ جنسيا من على جبل وقتل المرتدين لمجرد تركهم للإسلام لأن لهم وجهة نظر اخرى... فكل هذا الا ضربا من الجنون وصفع لكل القيم الإنسانية.

(9) الإسلام دين فاشل

فلا يقول لي احد هناك فرق بين الإسلام والمسلمين... لأن المسلمين هم نتاج الإسلام المباشر... حتى ان الخلفاء الذين عاصروا الرسول وشهدوا عصر مجد الإسلام قدموا اكثر الأمثلة على فشل هذا الدين في الحياه الإجتماعية والسياسية... فكل منهم مات مقتولا او مسموما او مغدورا به... فإن كان هؤلاء قد قدموا الأمثلة التي يحتذي بهم في تطبيق الإسلام... فلماذا نالت منهم الدسائس وحاربهم المسلمين انفسهم؟؟؟ كما انه بالنظر للمسلمين الذين تفرقوا للعديد من المذاهب والطوائف والطرق، فهؤلاء لا يمثلون الا ان الإسلام قد فشل كغيره من الأديان في ايجاد منهج واحد جامع يرضي جميع الأطراف ويوحد الجميع تحت رايته

(10) الله الإسلامي اله بدوي

لم يستقي هذا الإله الا مشاعر البشر من الغضب والإنتقام والسخط والتكبر... بل وحتى بعض المظاهر البشرية مثل عرشه العظيم الذي استوى عليه بعد خلق الكون ويحمله الملائكة كما يفعل قبائل الهونجا بونجا بزعمائهم... وحتى ان هناك يعض الأفعال البشرية قد "تهز" هذا العرش المهيب كالشذوذ الجنسي... فما هذه السخافة؟؟ حتى ان زعماء الهونجا بونجا قد لا يكترثون لمثل هذا الأمر كما يكترث سعادته... ويقول ايضا: ان كل عمل ابن آدم له، الا الصوم.. فإنه لي وأنا اجزي به!! فما السعادة الذي يجنيها هذا الجبار من هذه العبادة مثلا؟؟؟


الخلاصة: قد احتاج الى كتاب كامل لشرح لم تركت الإسلام... ولكن هذه النقاط تمثل لي الخطوط العريضة التي دفعتني للتفكر دائما وابدا في ماهية هذه العقيدة الجوفاء التي لا اصنفها الا كمثلها من الأديان التي نشأت كمناهج اسطورية، تم استغلالها سياسيا واجتماعيا للسيطرة على الشعوب وجعلها ذريعة للحرب تحت رايتها.


طارق داوكينز

ملاحظة (للأغبياء فقط): تركي للإسلام والحادي ليس لأن هناك اديانا اخرى افضل... وما كتبته ليس دفاعا عن المسيحية ولا عن اليهودية... ولست في حاجة لدعوات احد من اي ديانة اخرى لأعتناقها فأنا لا ابحث عن خرافة اخرى وشكراً

[شيخ الأسرار الباطنية]

اقتباس حوار من طرف واحد مع طارق داوكنز

سلام الله عليكم

ملاحظة رجاء .. نحن لا نطلب شهادات من أناس قد الحدوا .. بل نناقش فقط قضية تلحيد و تكفير علماء المسلمين من طرف السلف الدينى الاسلامي فقط

بالنسبة لصديقك يا حسن فهو فاهم كل شيء مقلوب عن الاسلام ..

اقتباس (1) دين معقد وصعب الفهم

بالعكس تماما الاسلام دين سهل و سلس الفهم .. لا يحتاج الكثير من الذكاء لفهم استراتجية الاسلام كديانة توحيدة تدل على أن الله تعالى هو المعبود الوحيد في هذا الكون و استخدام العقل فقط لادراك ذالك ..

اقتباس دين في منتهى الكآبة لأقصى الحدود

الله تعالى جميل و يحب كل جميل و الموسيقى و الفن و الفلسفة و كل متع الحياة حللها الله تعالى .. فالله لم يحرم أي شيء صراحة في كتابه القران الكريم .. التحريم جاء فقط من الفهاء الدين فسروا النص حسب هواهم و حسب قدراتهم الفهمية السلفية و التى تعتمد على المنع و التكفير و التحريم ..

اقتباس دين يستخف بعقول البشر

كل القصص المروية عن طريق الكتب السلفية هي ضنية فقط .. القصص المذكورة في القران الكريم هي قصص بها معاني خاصة يجب ان يتوفر المسلم على ثلات أمور ليستطيع فهمها

التدبر - التفكر - التبصر .

اقتباس الإعجاز العلمي في القرآن

مسألة الاعجاز هي أمور شخصية و نضريات خاصة للبشر و بعض الباحثين و تبقى خاصة بهم

و يمكن ببساطة كتابة العبارة التالية على كل بحث قيل انه اعجاز

جميع النضريات والأمور المذكور في التحليل الاعجازي التالي تعبر عن رأي أصحابها وليس للاسلام ككل أي مسؤولية إعلامية أو أدبية أو قانونية.

اقتباس ازدراء الإسلام للمرأة

الله تعالى اعطى للمرأة حقوقها في القران الكريم .. و هناك قوانيين تسنها الدول لضمان حقوق المرأة تماشيا مع العصر الذى تعيش به ..

و مشكل حقوق المرأة لم يعد مطروحا في بعض الدول العربية كالمغرب مثلا و تونس و غيرها من الدول العربية ..... نظرا للسياسة الحكيمة و الرشيدة لولاة الامور بها فيما يتعلق بحقوق المرأة .

اقتباس لم يحل اعوص سؤال للبشرية

الانسان مخير ... و اعطاه ربه الحرية التامة لتقرير مصيره طيلة مدة اقامته على كوكب الأرض

و طبعا الاقامة في كوكب الأرض قصيرة جدا يعنى اقصى تقدير من 60 - 80 سنة لكافة البشر

اقتباس الإسلام مشقة ما بعدها مشقة

الصلاة تقصد ..
طالما لم تتذوق حقيقة الايمان الحقيقي و عقله الباطني يرفض تقبل فكرة الاسلام كدين حق
سوف تحس بالصلاة بها مشقة
و حين سيقبل عقلك الباطن الاسلام و تقتنع به كدين
سيتعرف كم السنيين ضيعت بدون صلاة و أكيد ستندم عليها .

اقتباس الإسلام دين ارهابي دموي وعنيف

الارهاب لا علاقة له بالاسلام و كل من يتغطى بالاسلام لاجل تبرير ارهابه فهو مجرم أو مجنون يجب التأكد من سلامة قواه العقلية أولا ..

اقتباس الإسلام دين فاشل

لا حبيبي .. المسلمين هم الفاشلين ..

اقتباس الله الإسلامي اله بدوي

لا يوجد الله الاسلامي و الله المسيحي و الله اليهودي و الله البوذى .......
الله هو معبود كل الديانات و كل المعتقدات فاليهودى يطلق قذيفة على المسلم و يقول ياالله تصيبه و المسلم يهرب منها و يقول نجوت بفظل الله
فالله واحد سبحانه .. و أظنك تقصد أن الذين يدلونك على الله بدويين يلحية طويلة و تياب قصيرة و مسواك بالفم و تقطيب الجبين و الغلضة و الشدة و الجفاوة و القساوة البدوية

اتفق معك هنا * في اللى مكتوب بالأحمر فقط *

و لكن تغلب عليهم بالضحكة و السكوت و عدم سماع ما يقولون ....

اللهم لا تؤاخدنا بما فعل السفهاء منا ..

[القناص]

اعجبني رد الداعيه الاسلامى ابو حامد الغزالي علي الملحدين واردت ان ترو كيف افحمهم
قالوا الملحدين للامام الغزالي : ان الله خلق البشر والمصائب كما خلق الزلازل والبراكين مما يعقد الحياه ويصيب الناس بالاحباط وذلك يعد نقصا(حاشا لله)
فرد عليهم قائلا:ان هذا النقص الذي يزعمونه في خلق الله هو عين كماله تعالي تماما كاعوجاج القوس فلولا اعوجاجه ما رمي
المشككون لم يتركوا كلمة في كتاب الله إلا وانتقدوها بغير حق، لم يتركوا حقيقة علمية إلا وحاولوا أن يثبتوا خطأها، ولكن هيهات أن يفعلوا ذلك، ومن الأشياء التي خرجوا بها علينا أن القرآن قد أخطأ علمياً في استخدام كلمة (يجري) بالنسبة للشمس والقمر، والأدق علمياً كما يقولون أن يستخدم كلمة (يدور) لأن القمر يدور حول الأرض والشمس تدور حول مركز المجرة.

لنتأمل أولاً كيف عبر القرآن عن حركة الشمس، يقول تعالى: (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) [يس: 38]. والآن لنذهب إلى علماء الغرب أنفسهم والذين لم يؤمنوا بالقرآن، ماذا يقولون؟ إن ظاهرة حركة الشمس لفتت انتباه أحد العلماء ففكر أن يدرس المسار الحقيقي للشمس فيما لو نظرنا إليه من خارج المجرة، وبالطبع الشمس هي نجم في مجرتنا التي تحوي أكثر من مائة مليار نجم!!



إن حركة الشمس كانت لغزاً محيراً لآلاف السنين، فطالما نظر الناس إلى الأرض على أنها ثابتة وأن الشمس تدور حولها، ولكن تبين فيما بعد أن هذا الاعتقاد خاطئ، والسبب في ذلك هو ببساطة أن كتلة الشمس أكبر من كتلة الأرض بأكثر من مليون مرة، وبالتالي لا يمكن للأرض أن تجذب الشمس إليها بل العكس هو الصحيح.

فالشمس وبسبب كتلتها الكبيرة تجذب جميع الكواكب إليها تماماً كما تجذب الأرض القمر الذي هو أصغر من الأرض بكثير، ولذلك أيقن العلماء أن الشمس ثابتة والأرض تدور حولها! ولكن هل هذه هي الحقيقة كاملة؟

لقد اكتشفوا بعد ذلك أن هذه الشمس تنجذب باتجاه مركز مجرتنا (درب التبانة)، بل وتدور حوله بشكل دقيق ومحسوب تتراوح سرعة الشمس في دورانها حول مركز المجرة 200-250 كيلو متر في الثانية. فقالوا إن الشمس تدور حول مركز المجرة، وأخيراً وجدوا أن للشمس حركة أخرى صعوداً وهبوطاً، لقد أصبح الأمر أكثر تعقيداً.

لقد قام العلماء بدراسة حركة الشمس (المجموعة الشمسية) لمعرفة المسار الدقيق الذي ترسمه الشمس أثناء دورانها حول مركز المجرة. وقد وجدوا أن الشمس لا تدور دوراناً بل تجري جرياناً حقيقياً!! وأن جريانها يشبه جريان الخيل في حلبة السباق!





لقد وجد العلماء أن للشمس حركتين داخل المجرة: الأولى حركة دورانية حول مركز المجرة، والثانية حركة اهتزازية للأعلى وللأسفل، ولذلك فإن الشمس تبدو وكأنها تصعد وتنزل وتتقدم للأمام! وتتم الشمس دورة كاملة حول مركز المجرة خلال 250 مليون سنة! ويستغرق صعود الشمس وهبوطها بحدود 60 مليون سنة، وهكذا تصعد وتهبط وتتقدم مثل إنسان يجري.

أيها الأحبة لقد قمتُ بدراسة حركة جريان الخيول في السباق بهدف رؤية المسار الحقيقي لجريان هذه الخيول وقد وجدتُ أن المنحني الذي يرسمه الحصان في جريانه يتطابق مع ذلك المنحني الذي ترسمه الشمس في جريانها! هل هذه مصادفة!





نرى في هذه الصورة على اليمين المسار الذي ترسمه الشمس خلال حركتها في المجرة، فهي تتم دورة كاملة كل 250 مليون سنة، وتتم هزة كاملة للأعلى والأسفل كل 60 مليون سنة تقريباً. على اليسار نرى المسار الذي ترسمه الخيول أثناء جريانها، ونلاحظ أنه يشبه إلى حد بعيد مسار الشمس، ولذلك فإن كلمة (تجري) دقيقة جداً من الناحية العلمية. المصدر (Nature).





الجريان باتجاه المستقر

لقد وجد العلماء بعد دراسات معمقة أن الشمس تجري باتجاه محدد أسموه مستقر الشمس أو solar apex ويعرفه الفلكيون كما يلي:

A point toward which the solar system is moving; it is about 10° southwest of the star Vega.

أي هو النقطة التي تتحرك الشمس (مع كواكبها) باتجاهها أي بزاوية تميل 10 درجات جنوب غرب نجم النسر بسرعة تقدر بحدود 19.4 كيلو متر في الثانية. المهم أن القرآن قد أشار إلى وجود مستقر ما للشمس في قوله تعالى: (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) [يس: 38].

جريان النجوم

من عجائب المقالات التي قرأتها مقالة بعنوان Star Streaming أي 'جريان النجوم'، فقد وجد العلماء بعد دراسات طويلة أن النجوم بما فيها الشمس جميعها تتدفق بما يشبه النهر أو الجدول، ووجدتهم يستخدمون كلمة (يجري) أو Stream للتعبير عن حركة الشمس والنجوم، وهي الكلمة القرآنية ذاتها!!! ووجدتهم يستخدمون كلمة Rest أي المستقر وهي نفس الكلمة القرآنية أيضاً!!



المجرات تجري...

ولذلك فإن علماء الغرب اليوم وفي أحدث الأبحاث العلمية يشبهون حركة المجرات أيضاً بحركة الماء داخل مجرى النهر، بل إنهم عندما رسموا خريطة للكون وجدوا أن الكون عبارة عن 'شبكة طرق' تتدفق خلالها المجرات بشكل بديع يشهد على عظمة الخالق عز وجل.





جريان القمر

يقول تعالى: (وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى) [الرعد: 2]. هذه الآية تؤكد بأن القمر يجري أيضاً، ولو تأملنا حركة القمر نلاحظ أنه يرسم مساراً متعرجاً يشبه مسار الشمس في دورانها حول مركز المجرة.





ونلاحظ من خلال الشكل أن الكواكب تدور حول الشمس وتنجرف أيضاً بحركة ثانية ضمن حركة الشمس الاهتزازية حول مركز المجرة، وبالتالي يمكننا القول إن القمر أيضاً يجري والأرض تجري والكواكب تجري، وكذلك النجوم تجري...

جريان السفينة

لقد عبَّر القرآن عن حركة الفُلك في البحر بكلمة (تجري) وهي الكلمة ذاتها التي استعملها القرآن من أجل التعبير عن حركة الشمس، يقول تعالى: (وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ) [إبراهيم: 32]. فهذه السفن والبواخر التي نراها في البحر هي من نعمة الله تعالى، وهي مسخرة بأمره، سخر الرياح وسخر الماء وسخر وسائل صناعة هذه السفن للإنسان من أجل السفر والتنقل وحمل المتاع.

وهنا نلاحظ أيضاً وجهاً إعجازياً يتجلى في كلمة (لِتَجْرِيَ) فلو تأملنا حركة السفن في البحر نلاحظ أنها تأخذ شكل الأمواج صعوداً وهبوطاً، ولكن هذه الحركة قد لا تظهر لنا مباشرة، إنما تظهر خلال المسافات الطويلة التي تقطعها السفينة في البحر. وهنا نجد أن التعبير القرآني دقيق علمياً





ولذلك فليس غريباً أن يعبر القرآن عن حركة الشمس بكلمة (تجري) لأن الله تعالى يحدثنا عن الحقائق وهو يراها من أعلى! وليس غريباً كذلك أن نجد بعض الملحدين يحاولون التشكيك في صحة هذا القرآن، فهم يعلمون في قرارة أنفسهم أنه الحق، وهذا ما صوَّره لنا القرآن عندما أنكر فرعون آيات الله ومعجزاته وهم يعلمون أنها الحق، فكيف كانت عاقبتهم؟ تأملوا معي قول الحق تبارك وتعالى: (فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آَيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ * وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) [النمل: 13-14].

الإلحاد هو قمة الكفر و منتهاه و هو نفي وجود الألوهية ، و هي ظاهرة يمكن إعتبارها شذوذ في الفكر البشري ، بتجاهلنا الأمم التي قامت على هذا المبدأ أي * لا إلاه * ، و لعل الفكر السليم المتزن يدرك أن لهذه الموجودات موجد ، و يبقى العقل قاصرا .
الفلسفة أصل التساؤل و التساؤل طريق المعرفة و بابها ، و لعل طريقة بعض الفلاسفة في التبيان و فكر المتلقين في التبين كانت حائلا سميكا كردم ذو القرنين عليه السلام بين المتدينين و الفلاسفة ، مسألة التكفير مسألة خطيرة تترتقي الى حدود التأله على الله ، و هذا أمر خطير يستوجب التجنب ، و في بعض المواقع حدود للفكر البشري و لا أقصد هنا تجميد الفكر بل مراتب لو تجاوزناها دون تحكيم للنص سنخبط خبط عشواء في حقيقة الوجود و سنرجع لا محالة إلى جاهلية أخرى ، فالانسان بطبعه في حاجة الى قانون في معاملاته و إعتقاداته على حد سواء ، و لذلك بخروج هؤلاء الفلاسفة عن هذا القانون جرى تكفيرهم .
و لننظر بعين التمحيص إلى إفريقيا السوداء أو إلى آسيا في أقصى شرقها و لننظر إلى الشعوب الغابرة و إلى تاريخها لعل الفلسفة و المنطق لم يوصلهم إلى حقيقة وجود الاه الواحد و لننظر الى مهد الفلسفة ، و أقصد اليونان و أساطيرها حول الآلهة و تعددها و تجسيدها ، و لعل التكفير هنا و كما قلت هو نتيجة الخروج عن النصوص الربانية .

[أميرة الاسرار]

مما لا شك فيه ان هؤلاء الفلاسفة جوبهوا بالعنف والتكفير بسبب عبقريتهم والعداء الذي مرده الاساسي هو فلسفتهم
وأفكارًهم أزعجت السلطات الدينية والسياسية، و نقد الواقع السياسي الاجتماعي المهيمن في الدول التي عاشوا في كنفها

مما يعني أنه مع السياسة التي يكون العقل مرشدها، فالتدبير المدني الحكيم يجد في الفلسفة المعين الذي ينهل منه، وعند ذلك فقط يمكن للمدينة الكاملة أن تتأسس وللفيلسوف أن يكون حاكمها، وبالتالي فإن الحكم باسم الدين يجب أن يترك المجال للحكم باسم العقل.
ومن هنا يجوز لنا استنتاج أن محنتهم تتداخل في تفسيرها أسباب دينية وسياسية، وأن فلسفتهم بما احتوته من أفكار متضادة مع السلطانين الديني والسياسي جلبت عليهم ذلك المصير المحتوم.
إن التفلسف من موقع العقل النقدي في زمن الاضطهاد الديني والسياسي صعب دون شك، ولا تقوى عليه إلا القلة،
ويفيدنا حديث ابن أبي اصيبعة عن حال مالك بن وهيب الاشبيلي – وهو أحد الفلاسفة الأندلسيين الذين فضلوا كتم آرائهم – بما كان عليه الوضع من سوء، فقد كان مشحونًا بمعاداة الفلسفة، يقول:
إن مالك لم يقيد عنه إلا قليل نزر في أول الصناعة الذهنية، وأضرب الرجل عن النظر ظاهرًا في هذه العلوم، وعن التكلم فيها، لما لحقه من المطالبات في دمه.
حتى أنه غير الوجهة، واتجه إلى العلوم الشرعية فأبدع فيها، وتغلب على خصومه في هذه الساحة التي احتكروها لأنفسهم.
رغم هذا الوضع نهض ابن باجة للقيام بالمهمة، ومن هنا شجاعته، "وأما أبو بكر فنهضت به فطرته الفائقة، ولم يدع النظر والتنتيج والتقييد لكل ما ارتسمت حقيقته في نفسه" (ابن ابي أصيبعة، طبقات الأطباء). ولكنها شجاعة مكلفة، قادته إلى الموت غيلة، فما هابه مالك بن وهيب الاشبيلي وقع فيه ابن باجة، غير أن موته كان بمثابة توقيع شهادة ميلاد جديد للفلسفة العربية، إذ يعود الفضل إليه في تأسيسها في المغرب العربي والأندلس، فبعد الطوق الذي ضرب حولها في المشرق جراء حملات التكفير المتتالية، وأبرزها ما قام به الغزالي، انتعشت في المغرب مع ابن باجة الذي سار على دربه بعد ذلك آخرون أبرزهم ابن طفيل وابن رشد.

بقي أن نقول إنَّ الفتح بن خاقان الذي كفَّر ابن باجة وألحق به الأذية، وألَّب عليه رجال الدين والسياسة، فضلاً عن العامة، ولعب دورًا مهمًا في محنته، قد انتهى هو نفسه نهاية مأساوية وصفها ابن الخطيب على النحو التالي: كانت "وفاته بمراكش ليلة الأحد لثمان بقين من محرم من عام تسع وعشرين وخمسمائة، ألفي قتيلاً... وقد ذبح وعبث به، وما شعر به إلا بعد ثلاث ليال من مقتله". (ابن الخطيب، الإحاطة في أخبار غرناطة). والكلمة تقتل أحيانًا كما يقتل السيف.ستظل قصائد أبي نواس والمتنبي والشيرازي والرومي والعطار والحلاج والنفري وابن عربي نبعًا لا ينضب. ها هو ذو القرنين ينصبُّ في نهم. إنه فداء الحياة. وسيظل هؤلاء الفلاسفة ريشةَ طائر ينزف، في الضوء كما في العتمة! لأنهم – كالعبادة – صلاة قائمة في الروح. ضارب سيف، بل ضارب حق، وشعلة لا تنطفئ!

[احمد]

انا اتخضيت من اول الموضوع بس اخر فقرة وضحت كتير وطبعا كل اصحاب الفكر قابلهم اهل الجمود بالتكفير والصقوا بهم كل انواع النقائص
وبعدين اتخضيت تاني من كلام طارق الملحد ربنا يهدي قلبه ويرجعه لطريق الصواب وبالتفكير في وجهة نظره اجد ان اي شخص سيتبع الاسلام كشكل وحركات بدون قيام المعاني في قلبة غالبا ما سينتهي به تفكيره لرفض الدين وللأسف حال وأفكار المسلمون الان وتمسكهم بالقشور وبعدهم عن لب الدين وحقيقته وتعصبهم لأفكار مهترئة لمجرد ان قائلها فلان او علان من اإمة الجهل بدون تفكير او بحث او دراسة وفرض آراءهم علي الاخرين سيدفع آلاف الحياري والتائهين لإيثار السلامة والبعد عن الدين
ليرحمنا الله من هذه الفتنة جميعا

شيخي الكريم

الامر مصادمه ما بين سلفيه متأخره لم تفهم قول المنهجيه السلفيه البحته

فلو نظرنا الى قول السلفيه البحته الاوليه لوجدنا يقرأون الكلمه ويعلمون معناها ما بين السطور
انظر الى قول ابن تيميه = فناء النار

ماذا قال حديثي العهد في ابن تيميه رموه بالارجاء وكفروه ولكن نصره الله بقول تلميذه ابن القيم بأن قصد ابن تيميه كان في نار عصاة المسلمين

- وانظر الى قول ذالك الشيخ في اقصى الارض حينما يقول بأن (((( ابن عمر رضي الله عنه )) مبتدع بمجرد انه كان يقص ما دون القبضه وانه كان يتتبع خطوات رسول الله وانه كان يدخل الماء الى دخل عيناه

انظروا المفترق

- من كفر القوم هم اقوام لم يفهموا ما المقصود بمن سبقهم في الجرح والتعديل من اقوام الماضي للاسف

[متألقة]

الاسلام هو الوحيد الذي وازن بين العقل والروح ..
بحكم تخصصي في الفلسفة بالنسبة لأقوال أهل العلم مترتبة على دراسات تفصيلية مستفيضة .. قبل إطلاق الحكم ..
وان كان بعض ما قرأت من أحكام مطلقة مبالغ بها .. لكن من ناحية أخرى هل قرأنا مدح العلماء لهم في جوانبهم التي أبدعوا فيها بالعلم ... نحن أيضا يجب أن نكون منصفين .. ابن تيمية رحمه الله من علمه المستفيض أفضل من رد على الفلسفة اليونانية بانصاف .. فما كان خيرا وافقه وما كان مخالفا للنصوص رده.. لان عندنا أقوال وشروح أهل العلم من الصحابة الفضلاء والتابعين الذين هم أفضل القرون .. ويذكرون الراجح والمرجوح .. لا كما يدعى بعقلية جمود وغيره ... نحن مثلا حين دراسة الفلسفة كما يقال عنا السلفية دكتورنا يمدح المعتزلة بالعقليات ودرسنا عنهم .. ويمدح الصوفية المعتدلين بالزهد والورع مسكت بحث كامل عنهم .. ويمدح ابن سينا في الطب وجابر بن حيان ... النقد بعد دراسة وتحميص ويكون أما إيجابي أو سلبي .. بل السلبي لنكون منصفين أحيانا نأخذها من كتب محايدة ..
يعني الوضع ولله الحمد في حيادية وإنصاف ..
يمكن الي شوي حساس الوضع معاهم واختلف معاهم كليا هم اللادينيين الا في الشفقة على نفسياتهم التي ادخلتهم في دائرة الإلحاد ..
هذا والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم

ان هؤلاء الاشخاص وصلوا لدرجه عاليه من العلم والتحليل , لدرجة ان علمهم اصبح يدرس في الجامعات الغربيه وتم ترجمة مؤلفاتهم للعديد من اللغات. فعندما ياتي شخص بافكار او اراء مخالفه لما درسناه او تعودنا عليه نبدا بالهجوم عليه بدون اعطاء انفسنا الفرصه للتفكير ان كان ما يقوله صحيحا ام لا. مثلما ذكر الاخ ممتازخان عن جاليليو عندما وضح ان الارض هي التي تدور حول الشمس وليس العكس اتهموه بالجنون وذلك لان العلم في عصور الظلمه كان مقتصرا على الكنيسه.ثم ان حب الشخص للغناء والشعر والفلسفه لا تعني الالحاد حيث ان هناك فرق كبير بين المعنيين .

ثم ردا على مقولة ازدراء الإسلام للمرأة
نلاحظ انه في الدول العربيه يبقى اسم المراه كما هو قبل الزواج وبعده بينما في الدول الغربيه تحتاج المراه ان تغير اسم عائلتها بعد الزواج ليلحق ياسم الزوج , فلو فرضنا ان امراه تزوجت 5 مرات فهي مجبره ان تغير اسم عائلتها كل مره وبالتالي في جميع الدوائر الحكوميه والمستشفيات وووو.......الخ , ثم ان الحقوق التي اعطيت للمراه في الاسلام لم تعطى لغيرها في بقية الاديان , وحتى النساء المسيحيات عندما نتحدث معهن يقلن ياليت هذه الحقوق لدينا نحن , ولكنه العناد. اما في الدول الاجنبيه فتعامل المراه كرجل فالمراه لديهم تكاد تخلو من الانوثه لان الوضع لديهم يجبرهم على ذلك .في دولنا العربيه تجد المراه حصلت على العديد من المناصب فلكي تحصل امراه على منصب فاعلم انها وصلت اليه بتعب بالغ وانها مازالت محاربه في منصبها وفي بعض الدول الغربيه تعطى المراه نصف راتب الرجل(طبعا ليس في كل الاعمال)وذلك لان اجازة الامومه لديهم سنتان...............فاين هو الازدراء


هذا رايي الشخصي,gd

[محمد ال عباد]

العلم علمان ممنوح ومكتسب ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، والبحر بحران مركوب ومرهوب
الكفر هى كلمه تخرج من فاه رجل فى زمان ومكان محدد وعلى قدر علم معين فانظر من هذا وفى اى زمان ومكان وما هى علومه ،،،،،،،،،فقد كفر الشيخ محمد عبده الشيخ محيى الدين ابن عربى ورجع عن ذلك وقراء كتبه وكتب فى ذلك رساله ،،،،،،،،،،،،، لا يحق لاحد ان يكفر احد على ماذا يكفره على قوله ام فعله ام عمله ام على حاله ،،،،،،،،،،فكل انسان له سسبب لوجوده ونحن من العدم ولكن صرنا بالوجد وجود ولكننا عدم

[الإدريسي]

ببساطة و بأقل الكلام و أدله :
أتتذكرون عندما كنا أطفالا و نسأل اهلنا عن هذا و ذاك.. أتتذكرون كيف كانت اجاباتهم و كيف يسخطون إن لم نقطنع بكذبتهم

ألدين و الخرافة هي مرحلة ضروريه في طفولة الوعي الإنساني في كل دورة حضارة و إعمار بشري، و يكون الحلم فيها سلطان
و عند بداية النضج للوعي الإنساني لحضارة ما وهي مرحلة الشباب، تكون الثورة و يكون الإنتفاض و الإلحاد ، و يكون فيها العلم سلطان
و عند إكتمال النضج يكون التناغم و التوائم و توحد الحلم و العلم




فيما يخص عدائية السلف للفلاسفه و للعلماء هو ببساطة دورهم التلقائي الإرادي و اللاإرادي لقمع و كبح نمو الوعي الطبيعي نحو النضج.

[مجد الدين]

للرفع

[برزخ]

علمونا بان الفلسفة اولها فلس واخرها سفه وحتى في حياتنا اليومية اذا خاطبت شخصا ما بالعقل والمنطق يقول لك ا نت تتفلسف عليا وكانك مجنون يعني تغابي والا سيكون مصيرك غير معروف

من المعلوم ان طبقة رجال الدين في اي زمن تعيش على عطايا رجال السلطة
ورجال السلطة لابد لهم من مصداقية لدي الجمهور ولا تكون الا عن طريق رجال الدين المطوعين فلا مكان لاستخدام العقل مع أي فئة من الاثنين ولا مكان للفلاسفة اذا تعارضو مع مصالح السلطة لهدا ارى انهم تعرضو لحرب شرسة من طرف السلطة واداتهم في ذلك تجار الدين (اسم اعجبني في احدى المواضيع هناويليق بهم)

فلم يجد هؤلاء المرتزقة غير الالحاد كتهمة شنيعة لالصاقها بهم



يشاع اننا في زمن الحريه ارى انه في تلك العصور كانو احرارا اكثر منا

[مهدي]

سيدي ما نسميهم بالسلف الصالح هذا الذي يكفر اغلبهم لم يكن صالح أصلاً ،، أخر ما يستدلون به هو القرأن وحتى إن إستدلو به يخلطوه بأمور من القصص التي يؤمنو بها وبفهومهم الخاصة وصعبو الدين على الناس كثيراً ... لهذا اغلبهم على باطل. واغلب أهل العلوم و من يسلكو طريق العلم والعلوم ويحبون أسرار وبواطن الأمور يكونون احرار فيهم شيء من المحبة ومتفتحين ... وأهل التزمت والتراث يكرهون هذا

[عبير]

الدين بين مرغب محبب له وبين معنف مكره له حالة من المد والجزر يضيع الكثير أثر أسلوب التشديد والفهم الخاطئ لتوعية الناس وارشادهم عن الدين الإسلامي.

[ابو رامي]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ الأسرار الباطنية سلام الله عليكم ملاحظة رجاء .. نحن لا نطلب شهادات من أناس قد الحدوا .. بل نناقش فقط قضية تلحيد و تكفير علماء المسلمين من طرف السلف الدينى الاسلامي فقط بالنسبة لصديقك يا حسن فهو فاهم كل شيء مقلوب عن الاسلام .. بالعكس تماما الاسلام دين سهل و سلس الفهم .. لا يحتاج الكثير من الذكاء لفهم استراتجية الاسلام كديانة توحيدة تدل على أن الله تعالى هو المعبود الوحيد في هذا الكون و استخدام العقل فقط لادراك ذالك .. الله تعالى جميل و يحب كل جميل و الموسيقى و الفن و الفلسفة و كل متع الحياة حللها الله تعالى .. فالله لم يحرم أي شيء صراحة في كتابه القران الكريم .. التحريم جاء فقط من الفهاء الدين فسروا النص حسب هواهم و حسب قدراتهم الفهمية السلفية و التى تعتمد على المنع و التكفير و التحريم .. كل القصص المروية عن طريق الكتب السلفية هي ضنية فقط .. القصص المذكورة في القران الكريم هي قصص بها معاني خاصة يجب ان يتوفر المسلم على ثلات أمور ليستطيع فهمها التدبر - التفكر - التبصر . مسألة الاعجاز هي أمور شخصية و نضريات خاصة للبشر و بعض الباحثين و تبقى خاصة بهم و يمكن ببساطة كتابة العبارة التالية على كل بحث قيل انه اعجاز جميع النضريات والأمور المذكور في التحليل الاعجازي التالي تعبر عن رأي أصحابها وليس للاسلام ككل أي مسؤولية إعلامية أو أدبية أو قانونية. الله تعالى اعطى للمرأة حقوقها في القران الكريم .. و هناك قوانيين تسنها الدول لضمان حقوق المرأة تماشيا مع العصر الذى تعيش به .. و مشكل حقوق المرأة لم يعد مطروحا في بعض الدول العربية كالمغرب مثلا و تونس و غيرها من الدول العربية ..... نظرا للسياسة الحكيمة و الرشيدة لولاة الامور بها فيما يتعلق بحقوق المرأة . الانسان مخير ... و اعطاه ربه الحرية التامة لتقرير مصيره طيلة مدة اقامته على كوكب الأرض و طبعا الاقامة في كوكب الأرض قصيرة جدا يعنى اقصى تقدير من 60 - 80 سنة لكافة البشر الصلاة تقصد .. طالما لم تتذوق حقيقة الايمان الحقيقي و عقله الباطني يرفض تقبل فكرة الاسلام كدين حق سوف تحس بالصلاة بها مشقة و حين سيقبل عقلك الباطن الاسلام و تقتنع به كدين سيتعرف كم السنيين ضيعت بدون صلاة و أكيد ستندم عليها . الارهاب لا علاقة له بالاسلام و كل من يتغطى بالاسلام لاجل تبرير ارهابه فهو مجرم أو مجنون يجب التأكد من سلامة قواه العقلية أولا .. لا حبيبي .. المسلمين هم الفاشلين .. لا يوجد الله الاسلامي و الله المسيحي و الله اليهودي و الله البوذى ....... الله هو معبود كل الديانات و كل المعتقدات فاليهودى يطلق قذيفة على المسلم و يقول ياالله تصيبه و المسلم يهرب منها و يقول نجوت بفظل الله فالله واحد سبحانه .. و أظنك تقصد أن الذين يدلونك على الله بدويين يلحية طويلة و تياب قصيرة و مسواك بالفم و تقطيب الجبين و الغلضة و الشدة و الجفاوة و القساوة البدوية اتفق معك هنا * في اللى مكتوب بالأحمر فقط * و لكن تغلب عليهم بالضحكة و السكوت و عدم سماع ما يقولون .... اللهم لا تؤاخدنا بما فعل السفهاء منا ..

رد جميل ومكتمل ... ادامك الله وحفظك من كل مكروه .. 🙏🏻🌺 ما اروع فكرك يشع نورا وجمالآ ...✨✨

[الريم الحسن]

علماء المسلمين تم قتلهم وتكفيرهم وحرق كتبهم والتنكيل بهم اظن تهمة الزندقة والتكفير كانت وما زالت جاهزة لأي رأي مخالف يثير حفيظة الحاكم ،التكفير وتهمة الالحاد جاهزة فكما يقول الكاتب القصيمي"ان ما اصعب ان تعيش في مجتمع يستطيع اي جاهل تكفيرك .
الالحاد هو فقط عدم الايمان باله
لكن تلاحيدنا حولوا الالحاد لدين تجد تلاحيد متشددة اكثر من السلفي
من فاشية الى فاشية اخرى ادهى وامر
في نقطة سوف اعلق عليها لانها المواضيع تداخلت
انا برأيي ان القران ليس كتاب علمي هو كتاب حياة روحي ،شكرا.