طريقا الجنة و النار

[شيخ الأسرار الباطنية]

ذهب رجل مقاتل إلى أحد الحكماء .. وقال: أريد أن أسأل عن أبواب الجنة والنار، حتى أدخل من باب الجنة وأتجنب ابواب النار...

نظر إليه الحكیم وقال: من أنت؟

أجاب الرجل: أنا أقاتل في سبیل الوطن.

فقال الحكیم: إذن لماذا أنت تشبه الشحاذین؟

أخرج الرجل سیفه من غمده وأراد أن یقتل الحكیم،

ولكن ابتسم الحكیم وقال: هذا هو باب جهنم.

هدأ الرجل ووضع السیف علی جنب. فقال الحكیم: هذا باب الجنة...

...لا یمكننا أن نتعرف علی الجنة والنار إلا إذا تعرفنا علی أنفسنا... لماذا تنصح كل الأديان الإنسان لیهتم بأعماله وأفعاله؟

لأن الأفكار التي نحملها هي الشيء الوحید الذي سنأخذه معنا.

بعد الموت نعلم أن الروح تتصل بالبرزخ .. و لكن هناك عدد من البرازخ الموجودة في العوالم .. عالم الملكوت وعالم الجبروت وعالم اللاهوت.

إذن یجب أن تكون واعیاً لوجود هذه البرازخ حتى تستطیع أن تخترقها وتنتقل إلى البرازخ الأعلى وإلا ستظل عالقاً في أحد من هذه البرازخ ولا یمكنك تخطیها إلا بعد سنین طويلة...

لن تستطيع أن تتخطى هذه البرازخ الا و لك عدد كبير من الحسنات التى تتحول الى طاقة بعد الموت .. كل السيئات لا تتحول الى طاقة ابداا

الكثیر منا عنده شخص أو أشخاص في العالم الآخر والكثیر منا یری رؤیا لهؤلاء الأموات والأحياء في عوالم أخرى برؤيا أو حلم ... إذا رأیت في رؤیا أن أحد هؤلاء یطلب منك المساعدة أو شيء مثل الأكل أو الماء أو أي شيء آخر فهذا یعني أنه عالق في أحد البرازخ ولا یستطیع أن ینتقل إلى الأعلى ولهذا یتحول إلى شحاذ ویطلب المساعدة والحسنات لأنه لا یملك الوعي اللازم.

ما هو الوعي اللازم؟

هو أن تعرف أنك تحمل سبعة أجسام وكل جسم مرتبط بالبرزخ الخاص به. وكما نحن نترك الجسم الأول في الأرض فسنترك أجسامنا الستة المتبقية في برازخ متعددة وهذا یعني الموت مرة ثانیة وثالثة و... و..

أكثر الأديان تحدثنا عن الفناء في الدنیا والبقاء في العالم الآخر وهذا ما یعیق الحركة في العوالم. أي أنك تتصور حین تترك هذا الجسم في الأرض یعني أنك انتقلت إلى العالم الباقي. هذا هو التعبیر الغلط عن الموت.. الموت لیس الفناء بل هو انتقال من مكان إلى مكان آخر لأن الحیاة مستمرة...

انظر إلى الأشجار في الشتاء ستتصور أنها ميتة... بلا أوراق أو ثمار ولكن هل هي ميتة بالفعل؟

العلم أطلق علیها اسم آخر وهو النوم، أي أن الأشجار تنام في الشتاء وتصحی في الربیع... ولكن هل بالفعل هو نوم أم هو تحول وتغییر؟ أكيد السندیان ستظل سندیان وكذلك الزیتون... ولكن یمكن أن تثمر أكثر هذا الربیع أو حتى أقل!!! الشجرة هي الوحيدة التي ستحس هذا التغییر ونحن لا نزال نحسب ثمارها..

كلنا نعرف الصح والغلط، حتى وإن تجاهلناه ولكن كل هذا یبقی في الذاكرة الكونية وحینها أنت تحس أنك لا تستحق الجنة أو لا تستحق الارتقاء وتظل في مكانك.
حتى تتعرف علی الأجسام السبعة هناك طریقة واحدة وهي التأمل، في التأمل أنت ستری حالات جديدة في الفكر والروح ویمكن أن تری نفسك تشع بالنور أو أنت خفیف وتطير وأشياء من هذا النوع ولكن لا تغتر وتتصور أنك قدیس أو شيء مهم جداً.... بكل بساطة... هذا أنت... تعرف علی نفسك لأنك في یوم ستترك كل هذا وتتصل بالنور الإلهي...

[هادى]

اَللّـهُمَّ صَلَّي وَسَلَّم وَبارِك عَلى سَيِّدِنا وَمَوْلانا سَيِّدِ الُمُرْسَلينَ وَخاتَمِ النَّبِيّينَ وَحُجَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ مُحَمَّد وَعَلى اَهْلِ بَيْتِهِ الاَْئِمَّةِ الْهادينَ الْعُلَماء الصّادِقينَ الاَْبْرارِ المُتَّقينَ صلاةً زاكِيَةً نامِيَةً كَثيرَةً دائِمَةً طَيِّبَةً لا يُحيطُ بِها إلاّ اَنْتَ وَلا يَسَعُها إلاّ عِلْمُكَ وَلا يُحْصيها اَحَدٌ غَيْرُكَ يارَبِّ الْعالَمينَ

السلام عليكم 1 مشاركة لي
والموضوع جميل جداَ جداً

[فيصل]

موضوعكم مولاى الشيخ في غاية الجمال و الروعة

وهو لتحفيزنا بالنظر الي انفسنا و مراجعة حياتنا منذ ان وعينا في هذا الكوكب قبل ان نذهب منه

و ننتقل الي حياة اخرى .. و ان تكون افعالنا و تصرفاتنا التي نقوم بها لا تكون وصايا من أحد لأننا تبرمجنا ان نتلقي

الاوامر و علينا التنفيز ..

و عن نفسي اقول هذا العهد قد ولي و إندثر منذ أن إلتحقت بهذا الصرح العظيم { منتدى العلوم الباطنية و الاسرار

الخفية } و أصبحت أرى الله بعيني و ليس بعيون الآخرين ..

فيا مولاى أدعوا لك الله من كل قلبي أن يكرمك و زويك في الدارين .. لان ما تقوم به من تصحيح لأفكارنا هو ليس بالهين

فأعانكم الله و سدد خطاكم و أكرمكم الله بجنة عرضها السموات و الارض

[دومي بنت شيخ]

مقال رهييييييب-والكلام يقف عنده-بصراحة من ارقى واجمل ماقرأت اطال الله في عمرك ايها الشيخ الغالي وبارك لنا فيه-اللهم امين

[بواب سقر]

روعة

[الباسل]

بارك الله فيك سيدى نلاحظ من خلال ما قلت أن الانسان يجب ان يتعرف على نفسه و يكتشف حقيقتها و النفس واحدة لكنها تتخذ عدة أشكال باختلاف الطباع و الأعمال التى يقوم بها الانسان خلال عيشه فى هذه الدنيا من خير و شر (ونفس و ما سواها فألهمها فجورها و تقواها قد افلح من زكاها و قد خاب من دساها) فالفلاح فى تزكية النفس و التزكية تعنى التطهير من كل الأعمال الدنيئة قولا و عملا, فالقول يعتمد على العلم و الدراسة باعتماد كتاب الله كمرجع مقدس و العمل كذلك لكن كلا الأمرين لا ينجح فيها الانسان الا بارشاد شيخ معلم كي تتعلم منه الظاهر (الحلال و الحرام) و الباطن كي تتعلم منه طريقة السير و السلوك و الاذن و الارشاد

و الوعي بهذه الامور يتطلب الاجتهاد على التامل سواء بمدارسة القران و تلاوته أو الذكر أو غيره من الأعمال الصالحة ففى الحديث أنه عندما نزلت (ان اللذين يذكرون قياما و قعودا و على جنوبهم و يتفكرون فى خلق السماوات و الأرض,,,,,,) فدخل عليه علي رضي الله عنه فوجد لحيته قد ابتلت من بكائه فقال له ما يبكيك يا رسول الله فقال نزلت عليا ايات فويل لمن قراها و لم يتفكر فيها, أو كما قال صل الله عليه و سلم و من هنا فالتأمل و التفكر يصل الى مرتبة الفرض لأنه قائد الى الوعي و الادراك بحقائق الأمور

شكرا لك حبيب القلب و الروح شيخنا الغالى كلامك مهما مرت عليه الايام و السنين يبقى دائما قريب العهد من الله لأنك ناطق بالحقيقة شكرا و الف شكر مولانا