ملوك الجان والأديان...

[الأخوية البيضاء]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسل فكرت فى الموضوع جيدا و لكنى لم اقتنع ببعض الشروحات و ارجوا الانصاف و البيان ان كنت مخطأ سيدى الحبيب من خلال كلامك الرائع الذى يصبو اليه كل مرء احسست انك انصفت طائفة دون اخرى و أقصيت اناسا دون اخرين فهل أن الاعتقاد السليم و الايمان السليم غير كافيان لتحقيق الفلاح فى الدنيا و رضاء الله علينا و السعادة الابدية خاصة و اننا كمسلمون نعتبر أمة الغيب لاننا نؤمن بالغيب دون ان نشاهده و نعتقد فى الله و فى اسمائه و صفاته حسب ما وصلنا فى كتاب الله العزيز فهل الايمان أصبح عملة غير صالحة و هل الاعتقاد أصبح ورقة غير رابحة؟؟؟ (ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصلاة و مما رزقناهم ينفقون) (ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق و المغرب و لكن البر من امن بالله و اليوم الاخر و الملائكة و الكتاب و النبيين و اتى المال على حبه ذوى القربى و اليتامى و المساكين و ابن السبيل و فى الرقاب و اقام الصلاة و اتى الزكاة و الموفون بعهدهم اذا عاهدوا و الصابرين فى الباساء و الضراء و حين الباس اولائك الذين صدقوا و اولائك هم المتقون) فمن اراد الحقيقة فليتامل فى كتاب الله فهو النور المبين و الهادى الى صراط الحق و بالنسبة للموروث العلمى, صحيح انه لابد من بحث عقلانى منطقى لكننا لا نستطيع التفرد و التخلى عن موروثنا العلمى و الثقافى فان تركته بعد ما درسته فهذا يعنى انك بنيت اسسك منطلقا من موروثك سواء خالفت او وافقت من طالعت كتبهم لان الفكرة اصلا تكونت بعد تكوين افكار درستها من قبل اذا فالموروث لا بد منه و لا يجب اقصائه لكن كيف نترك اسانيد فى المعرفة و العلم هي اساسا شكلت علوما اندثرت فى وقتنا مثل احياء علوم الدين للغزالى و الوصايا لابن سينا و بن عربى و عدد كبير من السادة العلماء على كل لم اقتنع بما قرأت فهل من اضافة بدون فلسفة

هل تسمح لى اخى الباسل بالتعليق على كلامك ؟؟

أعرف ان حضرتك توجه الكلام للشيخ الحكيم ...لكنى لاحظت فى كلامك شيئا اريد التعقيب عليه..

أولاً بإختصار وبدون إطالة كتاب الله قد يكون سبب ضلال وليس هداية..قال شيخى القديم

البعض بالقرآن ضل وما اهتدى..يا خيبة المسعى بطول ثباته

فالقرآن حمال ذات اوجه وكل منا يفهمه وفق مرآة ذاته..لذا من الواجب ان نسعى للمعرفة الحقة حتى لا نتوه وسط هذه التيارات المتناحرة فكل منها يفسر القرآن وفق فهمه..ولكن اين التفسير الالهى ؟؟

وكما ذكرت حضرتك الايات التى تقول الايمان بالغيب فانظر كم أية تكلمت عن التدبر والتفكر والسير فى الارض وكم اية خاطبت اولى الألباب ؟؟

الله ليس له لغة..فقد تكون كلمة الله انسانا كما هو عيسى فهو كلمة الله..

وقد تكون كلمة الله روحا او معنى ..فالمعانى سماوات مرتفعة والمبنى واحد..

حقيقة نحن مسجونين داخل سجون الحروف والكلمات ..والعارف بالله ان ظل يفسر كل حرف يقوله فلن ينته وستكفر الناس به..لذا كان العارفون يضعون النور وسط كلماتهم والاشارات ..

كلنا نتحدث عن الله..ولكن من منا يتحدث بالله....؟؟

شيخى شيخ الاسرار..لقد قرات مقالكم الثانى الموجه لى وللفاضلة امل..ولم اجد كلمات تعبر عن وصف ما جائنى من نور ومعرفة داخلية باطنية عندما تأملت كلامكم كثيرا ..*88*88*88

سلامى لكم

[بواب سقر]

الشيخ يتكلم عن الايمان الاعمى
ا ما الايمان القرئاني من شروطه التدبر والتفكر ويشمل مفهوم المعرفة.

الشيخ تخصصه في علم المقارنة بين الاديان، لذلك هو يتكلم من الباب الشامل بغض النظر فيما تؤمن او تكفر او ان تقول كتابي صحيح او كتابهم خاطئ، وعندما تحتكم للعقل الذي يزن والمعرفة التي تعني التحقيق لما علمته و امنت فيه
وحده الكتاب الصحيح والمنهج المسقيم يرقى ولا يفشل امام هذا الاختبار، والحمدلله كتاب الله عزيز ومعناه حكيم وهو من لدن حكيم خبير لا ياتيه الباطل

[الباسل]

المشكل ليس فى كتاب الله كونه ممكن يكون سبب ضلال بل الاشكال و الطامة و المصيبة فى الفهم القاصر و الذى يعتقد فى ظاهره و يحرم التاويل ثم تجده يأوله حسب مصلحته السياسية و نشر المذهب الفلانى و نبذ أي فكر مخالف

القران هادى الى الحق لو تمعناا بواطن الامور و توسع التفكير بتوسع دائرة الفهم و الثقافة و الاطلاع مثلما قال الاخ بواب سقر

و بالنسبة لحقيقة الذات الالهية (ليس لمثله شيء) و هو على ما عليه و كان و لم يزل و كل ما اتى على بالك فان الله بخلاف ذلك لان العقول قاصرة على ادراك حقيقة الذات الالهية

نعم يشاهد بعين القلب فى الدنيا و فى الاخرة بالعين الجارحة فمن راي الله فى منامه فهو ليس كذلك حقيقة و العارف لا ينطق الا بالحق مراع فى كلامه الحقيقة و الشريعة لان بدون الحقيقة كنا كالابل نساق حيث يراد لنا و نعيش حياتنا دون نعرف حتى لذة المناجات و بدون شريعة تهنا فى متاهات الشطحات الكلامية و لن يكون هناك دليل

لكن السؤال المطروح حسب رأيكم اخوانى و هذا يهمنى كثيرا فى العلوم الشرعية: الفقهية عامة و العقائدية خاصة و ما وصلنا منها من المنقول و ما وصلنا اليه نحن بالتفكير و البحث و الفرز, هل نتخلى عنه و نستمد معارفنا من العالم الروحانى ام نعتمدها و نبنى عليها؟؟؟؟؟؟؟
شكرا و ارجوا الاضافة و البيان

[بواب سقر]

الفقه هو تحريف الاصل والعقيدة هي غطاء للفطرة التي فطر الله الناس عليها
لا تحتاج لتغيير لتنجح
تحتاج لتعود الى الاصل، ولكن التغيير امتد قرون وسنين لذلك صار اصلا في ظاهره ولكنه بعيد كل البعد عن الاصل الحقيقي، وحين يحاول الانسان تغيير تركيبته العقدية يصبح في الاساس باحثا عن اصله.


ان العقيدة تصبح طقسا منسيا وكلمات خاوية ولا توصل الانسان للمعنى الحقيقي
لان العقيدة صارت معلبة فور ما يخرج الانسان من بطن امه يلقن اياها، والاجدى كان ان يلقن كيف يبني عقيدته لانها تختلف باختلاف الزمان والمكان و الوعي والمعرفة.

الاستقامة شيء بين و واضح، كما ان العقيدة والفقه بها ضلالات هي من فرقت الناس وجعلتهم شيعا كل حزب بما لديهم فرحون،

انت عليك ان ترى الميزان وهو العلم الذي يروز عالم الظاهر و الباطن،

لنبدا الامر كالتالي.
كل عمل ظاهر تسبقه نية باطنة
ان زال العمل تبقى النية في عالمها
ان بقي العمل وازدهر او انحرف، تبقى النية في عالمها


النية تسبق العمل، لذا يمكن ااستباق معرفة الحروب والفتن باطنيا

هذا في الوضع الخفيف، اما في مسالة العقيدة والدين فانت تستنبط المعرفة
باطنيا، وليس روحانيا، في قالبها الحقيقي و الاصلي و الذي لاتمسه يد التحريف

عليك ان تبحث عن الصراط المستقيم من خلال الفهم الصحيح اما العقيدة المخلوطة والخاطئة تجلب الويلات لرعاياها ومتبعيها مثل حال بني اسرائيل في عصر من العصور وحال المسلمين في هذا العصر.

[الإدريسي]

سيمرون مرور الكرام

صدمتم و إهتززتم و لذتم بالفرار إلى الجدال و الشيخ المهدي ما يزال في مقدمة المقدمة ...
ماذا كنتم تتصورونها، ترف و بذخ فلاسفة لمن إستطاع إليه سبيل ؟!

كلما اتخيلها ترتعد فرائسي رهبة لجبروتها؛ كيف لا وهي فنائي .





فابدؤوا و اعزموا و غامروا
تأملوا يا اخواني فكروا اعقلوا
اسألوا أنفسكم و أنتم تتنفسون، من تكونون،
استمعوا لدقات قلوبكم في عروقكم
تابعوا أفكاركم وكيف تأتي لكم بأخباركم
انظروا في احلامكم وكيف تروي لكم اسراركم



مروا مرور الكرام

[القبعة الرمادية]

وَأَيُّ الأَرضِ تَخلو مِنكَ حَتّى .. تَعالَوا يَطلُبونَكَ في السَماءِ

تَراهُم يُنظُرونَ إِلَيكَ جَهراً .. وَهُم لا يُبصِرونَ مِنَ العَماءِ

جزاك الله خيرا مرشدنا على كل ماقدمونه

شكرا للجميع

[لاغالب الا الله]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ الأسرار الباطنية مرحبا بالغالي الطيب الاخوية البيضاء خلق الله عز و جل هذا الكون قبل ان يخلق الانسان و خلق الشياطين و الجان و الارواح و الملائكة الكرام قبل ان يخلق الانسان كل ما تراه حولك خلق قبل ان يخلق اول انسان على هذا الكوكب .. علم الغيب المطلق اعطاه الله تعالى للملائكة المقريون الكرام بحيث انها لها المعرفة المطلقة في كل الزمان و المكان حيث ان الله تعالى لما اخبر الملائكة بخلق الانسان ردت عليه الملائكة ان هذا الخلق الجديد سيفسد و يسفك الدماء , و الملائكة دائما تسبح بحمد الله تقدس له .. الجان نوعان جان غير متحول و هو الجان العادي و الجان المتحول المالك للمعرفة النسبية و الغيب النسبي و الحقيقة النسبية و هو شياطين الجان , و كلمة شيطان تعني عالم الجان فالشياطين هم علماء الجان و يملكون المعرفة الخفية اكثر من بعض الانواع من الارواح فالشيطان كان من الخلق الذين يعيشون جنة عدن و يلتقون بالملائكة بل و يكلمون الله جل و علا و قبل ان يتم نزولهم الى الارض رفقة الخلق الترابي لهدف محدد و هو اكمال العداوة التي بدأت في جنة عدن بين هذين المخلوقين و عدم رجوع المخلوق الترابي الى جنة عدن التى حرمت على الشياطين بعهد الهي .. و بمقابل علم الشيطان النسبي سواء في الغيب او الحقيقة الخفية علم الله تعالى الخلق الترابي الاسماء كلها و معنى الاسماء اي الحكمة و الحقيقة و لكنه جعلها مشروطة .. اي ان كل انسان يملك الحكمة و الحقيقة بداخله و الله من منحه اياها و لكن عليه النفوذ من اقطار السموات و الارض قبل ان ينقلع الحجاب او السد من امامه و خلفه و يزيل الغشاوة عن قلبه لكي يبصر . فالله جل و علا قال .. يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان .... و الاستطراد قائم داائما .. وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لايبصرون .. فالمعرفة القصوى في الخلق الترابي الذى هو البشر ان ابصر و نظر و عقل .. و الله تعالى يقول افلا يبصرون .. افلا يعلقون .. افلا ينظرون .. و الله تعالى وضع المفتاح للناس للوصول الى الحكمة المطلقة و هو من احصى اسماء الله دخل الجنة و احصاء اسماء الله هي أينما تولّيتم فثم وجه الله.. أينما نظرت سترى الله أمامك وأي شيء تلمسه ستلمس الله..سواء أحببت أم كرهت فلا فرق.. إنه اللهة... في الصديق وفي العدو.. إنه دائماً هو ذاته... هو... بخصوص الغيب فقد جعل الله تعالى له مفاتيح و لكنه متاح للجميع و الله تعالى وضع الغيب ليس ليستأتر به لنفسه و لكن لكي يكون لنا مرأة في حياتنا القصيرة فوق كوكب الارض فالغيب متاح للجميع متي عرفت و اقول حتى عرفه لمن عرف .. من يومين تقريبا دخلت عضوة باسم امل تسألني عن ديني .. و لم اعد اراها فربما جلال اوقفها .. فان فعل اطلبه منه ارجاعها *88 كان من المفروض ان تسألني: هل تؤمن بالله يا شيخ الاسرار ؟.. فأن تؤمن به هو ألا تعرف من هو.. فالإيمان هو طريق الجهلة.. وحدهم الجاهلون الذي لا يعلمون يؤمنون ... إذا كنت تعلم فلماذا الإيمان إذا ما الفائدة منه ؟ من عرف فقد عرف واعترف... أنت لا تؤمن بالشمس لا تؤمن بالأشجار والجبال.. فلا حاجة لذلك. . أنت تعلم أن الشمس موجودة و أن الناس والأشجار هناك.. لا داع لأي إيمان . فلماذا تؤمن بالله؟ لأنك لا تعلم... ... كل ما يفعله كل الناس المتدينون الآن هو أنهم يستبدلون المعرفة بالإيمان.. وتخفي جهلها وتختبئ وراء الأديان... فالإيمان هو الإدعاء بالمعرفة.. لكن من تخدع؟ أنت هو من ينخدع وتبقى النعسان والنسيان ... حين يأتي أحدهم ويقول: "أنا أؤمن بالله" فهو ببساطة يخبرك بأنه غير قادر على معرفة الله .. لكنه لا يمتلك الشجاعة ليقولها بتلك الطريقة .. ليس شجاعاً كفاية ليرى جهله ويقبله ويعترف به.. لذلك يقول: "أنا أؤمن"... ما الفائدة من قول ذلك إن كنت تعرف؟؟.. كيف للمعرفة والعرفان أن يتحولا إلى جهل وإيمان.. اللهم زدني علماً وتحيراً فيك.. العلم يبقى علماً مالم يكتمل.. وإنما يخشى الله من عباده العلماءُ.. أنا لا أؤمن بالله.. فأي علاقة قائمة على الإيمان غير صحيحة.. أنا أعرف الله.. لكن الشرط الأساسي لمعرفة الله هو ألا أكون "أنا" موجوداً.. عندما تنجلي أنت يتجلى الله.. فقط حين تصبح فراغاً واسعاً يتسع له... حين لا تشغلك نفسك.. في الحقيقة، غيابك أنت هو حضوره هو.. الامر كبير جدا و متي كان العقل كبيرا و التفكير واسعا وصلت الى الحقيقة و العلم الخفي .. و هنا تحضرني قصة كان الملك قد أقام وليمة كبيرة جمع فيها كل حكماء ومستشاري المملكة ...كان الجميع جالسين بانتظار الملك حين فتح الباب ودخل شحاذ فقير حاملاً كرسيه على ظهره ويسير حتى وصل إلى كرسي الملك ووضع كرسيه أمام كرسي الملك وجلس.... نظر المستشارين بتعجب وصاحوا به ويحك هذا مكان الملك!... فأجابهم: أنا أكبر من الملك... فقالوا: وحده الله أعظم من الملك... فقال لهم: أنا أعظم من الله... فقالوا: ويحك لا أحد أعظم من الله... فقال لهم: أنا اللاأحد... وحمل كرسيه وخرج.... ساد صمت عميق بين الجميع ودخل الملك ليرى الجميع ساكنين أحس بأمر غريب فسألهم ماذا حدث؟ أخبروه... فخرج الملك راكضاً ليلحق بهذا الحكيم الفقير... وحين وجده ركع أمام قدميه وقال له: سامحني واقبلني تلميذاً... فأنت الملك وأنا الشحاذ الفقير... فالكون مليء بالإلوهية... كل شيء فيه مقدس... وأينما حللت فهي أرض مقدسة... الورود والعصافير والأحجار والأنهار........... ليس عليك أن تبني مسجداً أو معبداً أو كنيسة لله... فذلك غباء... لأن الله في كل شيء.. وأينما توليتم فثمة وجه الله.. أي أرض تخلو منك حتى تعالوا يطلبونك في السماء تراهم ينظرون إليك جهراً ولا يبصرون من العماء ... فلمن تبنون الكنائس والمساجد والمعابد التي تخلوا من المعبود والعابد؟؟... إذا أردتَ أن تصلي يمكنك الصلاة حيث أنت أينما كنت أينما ركعت فأنت تركع له.. فلا أحد إلا الله.. ولا يوجد شيء غيره.. وأينما حججت وطفت فأنت بيت الله المعمور بالنور.. "الاعتقاد أو الإيمان" كلمة ملوثة... بشعة... فإيمانك سيكون الحاجز أمام معرفتك... وأكثرنا للحق كارهون... فهو لن يفيدك في شيء... بسبب الإيمان تعطل الإنسان ... نعم لقد توقفت عن النمو والسمو. هذا الجدار السميك الكبير من المعتقدات والإيمان.. قسم الإنسان على نفسه وقسم الناس إلى طوائف وأديان ... مسيحي ومسلم ويهودي وبودي وووو........ وقسمت الأرض إلى صراعات وحروب وبلدان.. في اللحظة التي تدخل فيها دائرة الإيمان أنت لم تعد واحداً مع الإنسانية والإنسان: لقد أصبحت مسيحياً، مسلماً، هندوسياً، واحداً من الخرفان .. لقد سمموك وصرت من القطعان والآن ستحارب دوما دفاعا عن هذا الإيمان!. كل هؤلاء الناس الذين يتنازعون لأجل معتقداتهم يقاتلون بعضهم دفاعا عن أفكارهم عن النور .. ولا أحد فيهم يعرف أي شيء عن النور لأنهم عميان... لكن ليس هنالك أعمى من الأعمى الذي لا يريد أن يرى...*88 /*- تابع الموضوع في قاعتي الشخصية بعد قليل .. *88

احلى واجمل مارأت عيني من حروف
وافضل واعمق ماقرأت على مر السنين
قرأته قبل سنوات واعيد قرأته اليوم
ولا اقول الا سبحانك لاعلم لنا الا ماعلمتنا
نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء

سلام الله عليكم مولاي المهدي ياحبيب القلب وقره العين
اسأل الله ان يجزيكم عنا خير الجزاء