حكم مشروحــــــــــــــة ( 1 )

[شيخ الأسرار الباطنية]

الله
*
مالم تجد نفسك في ضيق لاتعرف الله

وهو عتاب لمن لايذكر الله الافي الضيق ، قال تعالى (واذا مسكم الضر اليه تجارون ) .( اذا مسه الخير منوعا ، واذا مسه الشر جزوعا).

* ان لم تصبح صديقي فالله موجود وهو الذي يرعاني .

تقال في ضرورة الاعتماد على الله اولا لاسيما اذا وجد المرء نفسه امام مترفع او متكبر .

* ان الاعمى يرى الله والله يرى الاعمى

يراد بذالك اننا نرى الله بقلوبنا وان الله ليس بغافل عن احد.

* اذا شاء الله ان يفعل فما بوسع (الملا ) ان يفعل؟

ويراد بها (يد الله فوق ايديهم ) ( اذا قال للشيء كن فيكون ).

* (لاراد لامر الله) .

* كلب الصيد (السلوقي ) يقول ياالله والارنب الهارب يقول ياالله .

* الصياد يقول يا الله والطريدة تقول يا الله.

ويراد منها ان كل فرد يستعين بالله لبلوغ غايته.

* الله ادرى ما في قلب الافعى فاخفى اطرافها في احشائها .

وتقال في وصف انسان شرير ضعيف الامكانات ولو سنحت له الفرصة لعاث فسادا ًَ.

* الله يدبر عش الطائر الاعمى .

تقال من باب التطمين الى ان الله لايترك الحيارى في حيرتهم .. حتى الطائر الاعمى .

* يرى الله الرؤوس اولا ثم يلف عمائمها .

وتقال في وصف عدالة ماحل بفلان من الناس من ثواب او عقاب .

* يقول الله اعطيتك اليد والقدم والعين وامامك ماء ونار فلا ترم بنفسك فيهما . (( وهديناه النجدين))
* نم ايها النجارالله واحد والف باب ٍ

وهي قصة نجار كان في مأزق مريع قيل له نم الله واحد والف باب والحكمة في الاصل سجع جميل ، وما ان حل الصباح حتى كانت المشكلة قد حظيت بحل يكاد يقترب من الاسطورة .

* قيل للسلحفاة : لماذا انت قذرة ؟ قالت : كتب الله هذا على جبيني .

تقال في الارادة ولتبرير سوء فعلة احدهم دأب على فعل الشر.

* علاج من لاعلاج لهم .

تقال لليائسين من الناس سواء بسبب مرض او مشكلة المت بهم أن الله هو الامل.

* الله يعطي ويأخذ .

وتقال في المواساة عند اصابة احدهم برزء .

* الله وهب فولدت العجوز .

تقال في المشيئة الالهية ونعتقد انها تعود في جذورها العميقة الى الولادات الاسطورية في عدة اديان ومنها ما اشارت اليه الاية القرانية قال رب انى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك يفعل مايشاء).

* الله واحد ..وألف باب .

وتقال في بعث الامل في النفس اليائسة ويراد منها ان الله الواحد الاحد بامكانة ان يضع الف حل امام من يعاني من مشكلة .

* لايضيع الله حق احد .

وتقال لمن يشعر بغبن او بضيم وقد امتلكه اليأس من زوال الظلم.

* الخوف من الله اساس المعرفة .

انها شبيهة بـ (راس الحكمة مخافة الله ) . وتجدها في كثير من اللغات

* ياخذ الله من البعض ليعطيه الى البعض الاخر .

وتقال في تفسير تغير الأحوال المادية للناس سلباًَ وايجاباً عندما يعجز المنطق عن ايجاد تفسير ما .

* الله يخلق الفقراء ويخلق المسيئين .

تقال في وجود الفقر ووجود الاساءة في الحياة لأنها لو (( خليت قلبت).

* المخلوق ..مخلوق الله .

تقال للكف عن الحط من انسان ما .. لان الله خلقه على هذةالشاكلة .

* لايهمل الله حق هذه اليد لتلك اليد .

وتقال في عدالة الله .

* ان الله بامكانه ان يحيل الواحد الفا والألف واحداًُ .

تقال في قدرةالله على ان يبارك في الغلال او ان يصيب الزرع بالجدب كما وتقال ايضاً في منح العزائم او سلبها من الرجال فقد يبدو احدهم في القتال وكأنه الف رجل وقد يثير الرعب في قلب الف رجل فتخور قواهم وكأنهم رجل واحد وليسوا بالف .

* عطاء الله لايشبه أي عطاء .

ويراد بها ان الله اذا شاء ان يعطي او يرزق فقد يعطي بشكل غير متوقع وقد يشاء فيعطي بغير حساب .

* حتى الذئب الاعمى يرزقة الله .

وتقال في بيان ان الله يرزق كل عباده مهما ضعفت مكاناتهم وساءت ظروفهم فما اصعب الحياة على ذئب اعمى !؟

* الله يرى الجبل وينزل الثلج عليه .

مهما كان الجبل شامخا فان الله يسقط على عليائه ماهو آت من عل ويتهامس الناس بها عندما يصاب احد المتكبرين بمصاب او عندما يسلط الله على ظالم ظليم.

* الصفة السيئة في المرء غضب الهي .

يراد بها التدليل على مشيئة الله في خلقه للمسيئين .

* عندما لا يستطيع فعل شيء يشكر الله .

وتقال لبعض الناس ممن لا يعودون الى الله الا عندما يشعرون بالفشل وعدم القدرة على فعل شىء ، وان هم استطاعوا نسوا الله ونسوا الحمد والشكران .

* حتى الشجرة لا تسقط الا بارادة الله .

تقال للتأكيد على ارادة الله ومشيئته وعلمه بكل شىء .

* ان لم يكن عطاء الله المعبود فلا جدوى من عطاء السلطان محمود .

وتقال اذا ما حصل الفرد على مال او هبة لم يستحقها بل وهبت اليه وفي هذه الحكمة تأكيد على الرزق الحلال والاعتماد على النفس في تأمين مقتضيات العيش والتوكل على الله .

* يرد العصفور الماء ويرفع رأسه الى الله .

تقال كناية في تنبيه انسان لا يشكر الله على نعمائه .

* الصدق طريق الله .
* تمسك بالجانب الواطيء ليمنحك الله من الجانب العالي .

وتقال في ضرورة القناعة والصبر والتواضع .

* اذا امر الله بطل امر العبد .

وتقال للتذكير ان ما فوق ارادة الله من ارادة .

* ليكن الله معي ولتخاصمني الدنيا بأسرها .

وتقال في الايمان بالله ( ولان ينصركم الله فلا غالب لكم ) .

* اذا كان الله معنا فليكن كل العالم عدونا .

ويراد بها ( يد الله فوق ايديهم ) .

* اذا اراد الله ان يهب احداً لا يسأل ابن من يكون .

وتقال في عدم القدرة على تبرير غنى احدهم .

* اذا اتفق اثنان كان الله ثالثهما .

وتقال في فضيلة التعاون والاتحاد التي يبارك الله فيها .

* اذا اراد الله ان يهب فيمكن ان تنقاد لك بشعرة واحدة واذ اراد الله ان يأخذ منك ستنقطع سلسلتها وتهرب من الحضيرة .

ويراد بها ان الانسان قد يرزق ويثرى دون تخطيط وبمشيئة الله ، وقد يخسر الانسان رغم كل تخطيطاته وتدبيراته ، والحكمة في مفهومها السطحي مستمدة من انقياد الحيوان بشعرة لا بحبل ان اراد الله ان يجعل هذا الحيوان منقاداً لك ، وبامكان الحيوان ان يهرب حتى ان قيدته بسلسلة حديدية ان اراد الله ذلك.

* ان من يمنح الحياة قادر على اخذها .

ويقصد بهذا الله سبحانه وتعالى هو المحي وهو المميت .
نقترب من معنى الاية " ان نشأ نذهبكم ونأتي بخلق جديد "

* اخش من الله .

وتقال في ضرورة الاحتراز من الظالم لان القلب الذي لا يذكر الله قلب قاسٍ وهذا معروف في حياتنا ..

* الله يدير طواحين الجهلاء .

تقال في تبرير نجاح بعض الجهلاء وتفوقهم رغم جهلهم .

* الله اعظم من السلطان محمود .

تقال للمتعالي والمتجبر .

* مهما علا شأنك لا تنس الله .

تقال في ضرورة ان تذكر الله في السراء والضراء .

* يد بيد والقوة من الله .

" يد الله مع الجماعة " .

* خلق الله الداء وخلق الدواء .

تقال للمريض كي لا يصاب بيأس من حاله .

* السائر في الطريق ينادي الله ومن ينوي الشروع ينادي الله .

ويراد بها ان الكل بحاجة إلى معونة الله .

* قد يهملك الله لكنه لا ينساك .

تقال في بعث الامل في انسان دب اليأس الى قلبه .
وتقال كذلك لأمرىء من باب التحذير اذا اوغل في الاساءة وحسب ان الله غافل عنه " لا تحسبن الله غافلا عما يعملون " .

* ليكن الله معي وليكن سيفي من خشب .

تقال في اعتماد المؤمن على الله وشعوره بالقوة والقدرة على التحدي لان الله معه " على الله توكلت ، واليه أنيب " .

* من يحترم كبار السن يحترم الله .

لان الله دعا في اكثر من مكان في قرآنه الكريم لا حترامهم ، ودعا كذلك بلسان رسوله (ًص) .

* العبد يكبِّر والله المقِّدر .

أي على المرء ان يتعبد ويترك التقدير له وحده جل جلاله ، وبذلك يشعر المرء بالراحة والطمأنينة النفسية .

[شيخ الأسرار الباطنية]

الوطن
*
انسان بلا وطن مثل طائر بلا جناح وبلا سيقان .

وتقال في بيان قيمة الوطن وعلاقة هذه القيمة بشخصية المواطن .

* قال العصفور .. الوطن هو الاصل .

وتقال في التأكيد على حب الوطن حتى العصافير تتغنى بأوطانها .

* كن عاريا في مكانك فهذا خير من ان تكون " باشا " عند الغرباء .

تقال في فضيلة التمسك بالارض والوطن والديرة التي نشأ الانسان فيها وعدم التنكر لها مهما كان العيش فيها مراً.

* لا تنسى الاقباج أوطانها .

يستشهد كثيراً بالقبج أي طائر الحجل في مسألة حب الوطن والولاء لأماكن السكن في الصغر .

* الدب لا ينسى كهفه والعصفور لا ينسى عشه .

وتقال في حب الوطن او المنشأ .

* ما من طائر دون عش .

وتقال في التأكيد على حتمية الأنتماء الى الوطن .

* الوطن احلى من الأم .
* ليكن المرء كلباً على ان يبقى ضمن قومه .

وتقال لكل من يريد ان يتنكر لقومه وينحاز الى قوم اخر بدافع من المصالح الشخصية .

* الشام سكر لكن الوطن احلى .

وتقال في حب الوطن وتفضيله على اية بقعة اخرى في العالم .

* الصخرة ثقيلة في مكانها .

ويراد منها ان المرء محترم في موطنه فاذا ما تخلى عن وطنه فقد قيمته كالصخرة التي تقتلع من موضعها وتؤخذ الى مكان اخر فتبدو غريبة وقلقة غير متجذره في الارض .

* قيل لطائر القبج أي مكان تهوى قال المكان الذي كنت فيه فرخاً .

وتقال في حب الوطن وحب مسقط الرأس .

* لكل عصفور موطنه .

ويراد بها لكل فرد بيته ولكل شعب وطنه .


العقل والنصيحة
*
العقل في الرأس وليس في الطول .

وتقال لمن يربط الصفة العقلية بصفات جسمية .

* رؤوس الأمراء والحكام قيعان بحار .

هذا في الواقع معيار لعقلية الامير أي يجب ان يكون ذكياً عميقاً في فطنته بالاضافة الى ان الحاكم يسمع شكاوى الناس ويستوعب همومهم فكأنه البحر العميق .

* تأكد من حوافر جوادك ثم احسب المسافة .

وتقال في ضرورة التخطيط والاعداد قبل الشروع بأي عمل خشية الفشل .

* العقلاء واضحون .

ويراد بها ان العاقل سرعان ما يكتشف في اقواله وتصرفاته .

* لا تهدم دارك قبل ان تشيد داراً .

وتقال في ضرورة ايجاد البدائل مسبقاً .

* اسأل كبار السن وأحذر العقلاء .

تقال في ضرورة السؤال والاستشارة واحترام الخبرة وعدم محاججة العقلاء دون امتلاك رصيد كاف من العقل

* كالنحلة تمتص الرحيق ثم تقذف به من فمها .

تقال في امرىء لا يعرف كيف يتدبر اموره فيخسر رغم جهوده فيخرج من كل محاولة صفر اليدين .

* العقل تاج على رؤوس البشر .

للتدليل على ان العقل يمنح الرفعة ومن لا يملكه كل من هب ودب .

* من لا يعرف موضع قدمه يبتعد عن واقع زمانه .

وتقال في ضرورة ان يدرس المرء الواقع الذي يعيشه كي يعرف كيف يتصرف فيتكيف ايجابياً مع الزمن الذي يعيشه .

* لا تخش عالماً واخش ظالماً .

لان العالم يفترض ان يحكم العقل ويتصرف بوحي من المنطق فيكون عادلا وكما يقول الغزالي .

* الطعام لكل فرد لكن السلاح ليس للجميع .

وتقال في أهمية السلاح وخطورة استخدامه وأهمية الحفاظ عليه من قبل صاحبه لذا يجب ان لا يعطى السلاح للمتهور الذي لا عقل له .

* لا تسلم البندقية بعيدة المدى بيد جاهل .

بالاضافة الى الخطورة التي تظهر من خلال التعامل المباشر مع معنى النص فأن هذه الحكمة ايضاً تعني وجوب عدم اعطاء صلاحيات او تخويل خطير لأ نسان جاهل او قاصر في العمر او العقل .

* لا تطعن قبل ان تتبين الموضع .

وتقال في ضرورة عدم التسرع في الحكم على الاشياء ووجوب التعقل والتروي في الحكم خشية اصابة احدهم بسوء دون جريرة .

* لو حملته حمل جوز لما سمعت قعقعة الجوز .

وتقال في وصف احدهم لما يتمتع به من حلم وقدرة على التحمل والطاعة .

* انظر الى أمام ثم اخط خطوتين .

ويراد منها التبصر قبل اتخاذ القرار .

* الحلم افضل من العلم .

ويراد بها لا جدوى العلم ما لم يكن صاحب العلم حليماً وهذه مشكلة الاخلاق مع العلم في عصرنا هذا فما قيمة عالم كبير يقضي حياته في التفنن بتحسين وتطوير الرؤوس النووية المبيدة للانسانية .

* العقل في الرأس وليس في القلب .

تقال كنصيحة لتغليب المنطق على العاطفة في حسم الامور .

* لكل رأس عقله .

وتقال في مبدأ الفروق الفردية في التفكير بين الناس والتباين في مستويات عقولها .

* الناس تنظر بعين ونحن ننظر بعينين .

تقال من باب توكيد التبصر وتغليب الامور والتعقل .

* الى ان اكتسبت عقلاً كنت قد أتيت على كل ما املك .

وتقال في وصف قيمة الخبرة ورجاحة العقل التي لا تكتسب بسهولة .

* أعرف فوق أي شيء يجري الماء لكني لا اقول .

وتقال للتنويه عن معرفة السر وكذلك تقال للاشارة عن معرفة قصد المقابل وما يبتغيه من قوله او فعله .

* السمكة تفسد ابتداءً من رأسها .

وتقال كناية عن فساد رب العائلة او العشيرة فينتقل الفساد منه الى الاخرين .

* الرؤوس الصغيرة تحوي عقولاً كبيرة .

تقال كي لا تبخس الناس في عقولها وان بدت صغيرة في اعمارها او متواضعة في احاديثها او فقيرة في مواردها .

* الاحمق اسوأ من الظالم .

لان الاحمق قد يؤذي بحماقته الكثيرين وأن لم يقصد ذلك .

* ان نواة التمرة التي تأكلها في جيبي

أي ان ما تعتقده سراً او احتيالاً او تفوقاً هو ليس كذلك ويراد منها التغلب في الذكاء على وجه الخصوص

* الخبز بالملح لكن كمية الملح يجب ان تكون مناسبة .

وتقال في ضرورة الاعتدال .

* اخش الرجل الاحمق ولا تخش الرجل العاقل .

قد تقود الحماقة شخصاً الى الحاقه الأذى بالاخرين لذا يجب الاحتراز من الاحمق اما العقلاء فهم اكثر جنوحاً للسلم والخير .

* من لا يتبين موطىء قدمه ، عليه ان لا يمد خطوة عريضة .

وتقال في ضرورة التأني لا سيما لمن يفتقر الى الخبرة .

* السكران يمتلك كل الدنيا .

ويراد بها اذا غاب العقل فأملك ما شئت من الخيال .

* لا يرتهن العقل بكبر او صغر .

أي ربِّ صغير عاقل وكبير احمق .

* كمن يطلق رصاصة في الظلام

تقال في وصف القرارات العشوائية المتخبطة غير العاقلة وهذه الرصاصة قد تصيب وقد تخطىء

* عليك ان تعرف كيف تمسك بالقطة فتأمن مخالبها

تقال في الاقناع المنطقي والتعقل مع انسان شرير غير مأمون الجانب .

* سبحة دون رأس لا تسمى سبحة .

يراد بها القوم اواعقلهم فمن دونه لا يمكن لركب الاسرة او العشيرة ان يسير .

[شيخ الأسرار الباطنية]

اجتنب الذهاب الى مجلس رجل متذبذب في رأيه.

لانه ينقلب عليك بعد ان وافقته في رأيه ويصعب الانسجام مع هذا الضرب من الناس.

* رجل لا يشك لا دين له ولا أيمان .

ويراد بها ان الشك طريق اليقين قال (ص) " المؤمن كيس حذر ".

* الطاسة الفارغة كثيرة الصوت

ويراد بها الشخص الذي لا يعلم ولا يعلم بانه لا يعلم يتحدث كثيراً ولا يبدو في كل حديثه ما ينم عن رجاحة عقل او منطق فهو محض ضوضاء.

* بالفن يثقب مخرم الابرة .

والفن هنا مصطلح يجمع بين العلم والخبرة ( التكنيك ) ويراد منها ان بعض الاعمال لا يفلح المرء فيها الا عن طريق العقل والحكمة والخبرة وضمناً ان القوة لا تجدي في كثير من الامور .

* اصغ للكبار حتى ان اخطأوا.

تقال في احترام خبرات وعقول الكبار .

* الجدار المشيد على الثلج لابد ان ينهار .

وتقال في القرارات التي لا تقف على اساس منطقي متين فلا تلبث ان تنهار وتفشل وكذلك تقال في الكذب الذي سرعان ما ينجلي وراء الخديعة التي لا بد ان تنكشف.

* لا تضع قدمك في اذنك .

أي لا تتصرف على وفق ما تسمع بل فكر اولاً .

* لا ينام في مكان ينساب اليه الماء .

تقال في وصف انسان حذر يحسب حسابات المستقبل .

* قليل العقل يضلل صديقه.

وتقال في التحذير من اصدقاء حمقى .

* العقل السيء يضعك في طريق سيء.

ويراد بها سوء عاقبة االاحمق.

* يشعر الناس بالحسد نحو كل شيء ماعدا العاقل غير محسود .
تقال في وصف مجموعة العقلاء والمفكرين في كل المجتمعات ممن تكون بضاعتهم العقل ولكنها بضاعة غير مربحة والتاريخ يعج بأسماء هذا النوع من الناس ممن كانت بضاعتهم " الفكر" وظلت جيوبهم خاوية ؛ ورب عاقل مفكر خسر حياته بسبب عقله اواجتهاده الفكري.

* لا تغضب من انسان قليل العقل .

لانه غير مسؤول عن تصرفاته ولا يعني بها شيئاً.

* كل حسب عقله يعلم .

تقال للتأكيد على مبدأ الفروق الفردية .

* بين القول والعقل جبال

أي ليس كل ما يقوله المرء صادر عن تفكير منطقي .

* العين للرؤية والعقل للمعرفة .

ويراد بها تثبت من الامور بعينك ثم اعقلها وكذلك يراد بها ان بعضاً من الامور لا تدرك الا بالعقل ( الافكار المجردة ) .

* يمكن للانسان ان يصبح حماراً ولكن لا يمكن للحمار ان يصبح انساناً .

ويراد بها ان صاحب العقل يمكن ان يتخلى عن عقله اما من لا عقل له فلا يمكن ان يبدو عاقلا .

* يظهر جنون المجنون في فرحه وفي حزنه .

وتقال في اساليب التعبير عن الانفعالات والتي تفصح عن نوع الشخصية .

* الذكاء ليس مشروطاً بطبيعة الرجل .

أي يمكن ان يكون الانسان طيباً لكنه غير ذكي.

* المجنون معروف من عريه .

رغم ان ليس كل المجانين عراة لكن العري سمات بعضهم وتقال في الاشارة الى تصرفات احدهم كدليل على حماقته .

* يعثر الاعمى بقدمه والمبصر بقدميه

وتقال للعاقل الذي اخطأ وكثيرا ما تكون زلة العاقل كبيرة

* اذا شاخ المرء بعد عن العقل

تقال في مساوئ الشيخوخة والتخريف.

* العقل في الرأس وليس في الوجه.

أي لا علاقة للجمال بالذكاء وعلينا ان نثمن عقل المرء في حديثه وتصرفه لا في وجهه .

* مائة بواحد وواحد بمائة

أي مائة شخص قد لا يساوون شخصاً واحداً برجاحة عقله وقد نجد واحداً من الناس يعادل مائة انسان بقوته وقدراته وتستخدم ايضاً في الشجاعة والقوة .

* خذ الحكمة من فاقدي العقل

تقال عندما يفاجأ المرء برأي صائب على قدر كبير من الصحة لشخص ماعرف يوماً برجاحة عقله وقد يأتي رأيه الحكيم من باب الصدفة وقد لا يعني ما يقول .

* انه رأس صغير وعقل كبير

تقال لشخص ليس بذي شأن او لم يحسب له حساب لكنه يتكلم كلاماً رصيناً ومنطقياً .

* قيل لاحدهم من قتل والدك راكبون ام راجلون ؟ قال : لقد قتل والدي سواء قتله الراكبون ام الراجلون .

تقال في لا جدوى الحديث عن امور وقعت ولا يمكن تغيرها حتى وان عرفت تفاصيلها .. ويراد منها تأكيد الاسلوب المنطقي المتعقل في الحياة .

* عقول الابناء تطير كالطيور .

وتقال في وصف طيش الشباب والمراهقين.

* العقل الخفيف حمله ثقيل .

أي من كان قليل العقل عانى من مشكلات كثيرة ووقع في مطبات عديدة في حياته .

* جاهل لا يصغي داء لا علاج له .

شيء حسن ان يصغي الجاهل للعارف فيتعلم لكن الداء ان يكون احدهم جاهلا ولا يريد ان يتعلم .

* اذا ضربت بسيفك فيجب ان يكون لك درعك .

تقال في ضرورة الحيطة والجاهل من يتسرع في الضرب ولا يفكر بردود الفعل وتقال خارج اطار القتال ايضاً في اسلوب المنافسة وفي مختلف اشكال التعامل في الحياة .

* الحمقى مشردون ولو اتحدوا لأحاقوا بالدنيا خراباً.

ويراد بها " فضيلة!" الحمقى لا يعرفون الاتحاد والتآلف وتوظف هذه الحكمة عند اختلاف اثنين من الناس الحمقى فيسود الهدوء والسكينة باختلافهما وابتعادهما عن بعضهما .

* اسأل بما يناسب معرفتك .

ويراد بها ان يسأل المرء اسئلة تعنيه فعلا وتقع ضمن دائرة اهتماماته وان يسأل اذا ما عرف مستوى الاجابة اصبح اعلى من مستواه عليه ان لا يتوغل كثيراً في امور يصعب عليه فهمها.

* هدىء من عدوك ثم اصفعه .

تقال في استخدام الحكمة في الانتقام من الخصم .

* يقتل عدوه بالسكر .

تقال للداهية الذي يعرف كيف ينتقم من عدوه باستخدام الحكمة والدهاء .

* العقل لا يقاس ولا يوزن .

الحقيقة ان الذكاء يمكن ان يقاس بمقاسات الذكاء في علم النفس رغم وجود اتجاه جديد الان يحاول ان يشكك بمقاييس الذكاء المستخدمة حالياً .
ان مايراد به هنا الذكاء حالة غير مادية لا تشترى ولا تباع وليس لها حدود .

* لا تحكم على البطيخ من لونه .

وتقال في وجوب عدم الحكم على الظاهر من الامر بل يجب كشف صلب الامور وحقائقها الباطنية وبالنسبة للناس يجب التعرف على عقولهم وما يدور في رؤوسهم من افكار .

* قبر الخيال محفور دوماً .

ويراد بها ان افكار الانسان الخيالي غير مجدية والواقع لا يراد بها كل اشكال الخيال انما يراد منها " الشخصية الخيالية ".

* لا تستطيع ان تحمل رقيتين بيد واحدة .

تقال في ضرورة التعامل مع الامور بالتسلسل والتدرج كما تقال في التعاون.

* هناك نوعان من المجانين من يمشي وحده دوماً ، ومن يصغي لا قوال زوجته .

وتقال في وصف من يصغي ويقتنع كثيراً بأحاديث النساء عموماً وزوجته خصوصاً .

* بحر ازرق ولا ماء فيه .

وتقال في وصف امرىء جميل المحيا او المظهر لكنه لا يملك فكراً راجحاً كما تقال في وصف الوعود الكاذبة .

* ثلاثة اشخاص لا عقل لهم .

منصاع لحكم امرأة ، ومسافر وحده ، ورجل يدخن ويتسلق مرتفعاً .

* ثلاثة اشخاص لا عقل لهم .

ذاهب الى العراء وحده ، ومدخن يتسلق المرتفعات ، وساكن عند اهل زوجته .

* من يتبنى طريقين يتعثرعقله .

تقال في ضرورة توحيد الرأي واتخاذ القرار وحسم الامور بالمنطق وعدم التذبذب بسبب الاهواء والعواطف .

* اذا سقط العاقل مرة لن يسقط ثانية .

ويراد منها ان العاقل من اعتبر .

* كل لون ... لون حتى اللالون لون .

وتقال كي لا يبخس المرء الناس عقولها او ادوارها في الحياة مهما صغرت .

* مالم يكن الرأسان متماثلين لا يلتقيان .

والرأس هنا كناية عن العقل فتماثل الاراء والافكار ضروري في تكوين العلاقة ودوامها بين صديقين او زوجين

* العقل الصغير لا يُري صاحبه غير الطريق المنحرف .

تقال عند قيام احدهم بخطأ جسيم لا بسوء نية وتدبير مسبق بل لقلة في العقل وضعف في التفكير والحقيقة تقال من باب التبرير لبعض المخطئين.

* ان لا يحترق السفود ولا الكباب .

وتقال في اتخاذ مواقف وسطية او حيادية وعلى الاغلب فأن عامل التعقل يكمن وراء هذه الحيادية .

* الدنيا بالتدريج ولا بالقوة .

وتقال في ضرورة التعقل والتغلب على مصاعب الحياة بالتدرج وعدم استخدام القسر .

* الدار لا تشيد بصخرة واحدة .

وتقال لمن يستسهل الامور ويبالغ في الخيال متخلياً عن تبني التفكير المنطقي في الحياة او في تنفيذ المشاريع وابتغاء المطامح .

* ما من احد يضبط ميزان الاطفال .

تقال في صعوبة اقناع الاطفال لافتقارهم الى القدرة على فهم الامور منطقياً .

* السؤال مجلبة للسؤال .

ويراد بها ان على المرء ان يحذر الخوض في موضوعات لا علم له فيها كي لا يحرج نفسه .

* العودة من منتصف طريق القتال فضيلة .

ويراد بها فضيلة التعقل وتغليب الحلول المنطقية على القوة او الانفعال .

* احترم الناس تحترم .
* اللون الاسود لا يقبل الالوان .

وتقال في عناد الشخص لتقبل النصح او الحقود لتقبل الصلح والصفح.

* كن صحياً ولا تكن طبيباً .
* لا تذهب لأية مدينة دون نفوذ ولا تذهب لأية قرية دون اناس .

تقال في ضرورة وجود الحماية.

* لا تعبر من نهرعظيم فتغرق .

وتقال لمن لا يقدر واقع الامر .

* اذا كنت حبلاً فاحكم عنق رقبتك .

وتقال في ضرورة الاحكام واكمال العمل كما وتقال في محاسن الصمت والحفاظ على الاسرار .

* من يبحث عن البلاء يصطدم بالقدر .

وتقال لشخص مجازف لا يرعوي ولا يعتبر.

* لن يجدي الحديث للجدار .

وتقال في عقم النصيحة لبعض الاشخاص .

* اذا زرت اناساً اغراباً فكن مثل سيف في غمده .

ويراد بها ضرورة ان يكون المرء حذراً ومؤدباً بين الاغراب من الناس .

* امواج النهر لا تحصى .

تقال في شخص يريد ان يحصي اعمال الناس ويعدد صفاتهم السيئة وتقال في الكثرة والاستمرار في اعمال الخير من كرام الناس .

* لا تنتقد شيئاً لم تره بنفسك .

لان من ينقل لك الخبر يثخنه باسقاطاته فيصل الخبر اليك مشوهاً وبالتالي سيكون حكمك عليه وانتقادك له مجافياً للصواب .

* المشورة الصحيحة فيها مثقالين من السم .

أي ان النصيحة العاقلة لا بد وان يشوبها شيء من المرارة فالواقع لا يخلو من مرارة على الاغلب .

* ما من نهر يستطيع ان يضيف قطرة ماء في اناء مملوء بالماء .

وتقال في لا جدوى محاولة نصح وثني احدهم عن قرار اتخذه بملء قناعته .

* لا تنم في واد عميق كي لا ترى احلاماً مزعجة .

يقال ان من ينام في واد عميق يرى احلاماً مزعجة ويراد بها ضرورة تجنب الدخول في متاهات ومسائل معقدة عميقة ليأمن شر العواقب .

* من لا يعمل بمشورة الكبار تنمو له قرون الماعز .

وفيها تأكيد على ضرورة الاخذ برأي المجربين ممن سبقوا الفرد بخبراتهم والا احاقت به المصائب واصبح كالمعزة المميزة بقرونها .

* اختر فتاتك حسب رأي الشيوخ واختر حصانك حسب رأي الشباب .

أي اسأل الناس حسب تجاربهم واهتماماتهم .

* اسند رأسك على الجدران القديمة .

ويراد بها ضرورة استشارة كبار السن وعدم تجاهل خبراتهم .

* كثرة المشورة عذاب .

لان كثرة المشورة دليل على قلق طالب المشورة وعدم قدرته على حسم الامر .

* استشر الدنيا واعمل برأيك .

لان لا احد يتحمل مسؤولية ونتيجة قرارك الا انت .

* كيفما يغزل أدر المغزل .

وتقال في توجيه النصحية لاحدهم في ان لا يشاكس او يعارض بل من صالحه ان يطيع .

* التحليق عالياً يكسر الرقبة .

وهي نصيحة وتذكرة لمن يتعالى على صحبه ويتكبر .

* لا تسل عما في جيب الناس .

أي لا تتطفل وتسأل عن المسائل الخاصة .

* لا تقطع الغصن من تحتك .

ويراد منها الحذر من اتخاذ قرار لا يكون لصالح المرء ولا طريق للرجعة فيه أي على المرء ان لا يحرق خطوط رجعته .

* لا تستبدل الموجود باللاموجود .
* من لا يعمل بنصائح الكبار مصيره مصير المعزة .

أي مصيره الذبح .

* ان من ليس في حلبة الرقص رقاص جيد .

وتقال لمن يسدي النصح ويقدم التعاليم والاوامر وينتقد ولا يكلف نفسه بالاداء الحقيقي فهو يتصرف خارج الموقف .

* ان من لا يثمن ما تقوله لا ينفع معه القول .

على المرء ان يفكر ملياً قبل ان يسدي النصح للاخرين وان يرى ان كان الطرف المقابل ممن يتقبلون النصح فقد لا يكونون كذلك وسيكون النصح كالراقم على الماء .

* استشر طيب النسب واخش سيء النسب .

تقال في محاسن ومساوئ الانساب .

* اسرع في الطريق وليكن بعيداً وخض النهر وليكن عميقاً وتزوج فتاة ولتكن كبيرة السن .

تقال في تشجيع المرء ان لا يرضى بأنصاف الحلول.

* لا تطلق عصاك في الماء وان اطلقتها لا تعدو وراءها .

ويراد منها ضبط النفس وعدم المجازفة وان جازف المرء فعليه ان يتحمل مسؤولية مجازفته .

* كن مالكاً لأموالك ولا تكن شريكاً لاحد .

وتقال في مساوئ الشركة .

* لقد امسكت به فلا تطلقه وان اطلقته فلا تلحق به .

تقال في ضرورة حسم الامور ومساوئ القرارات المترددة .

* ما بقي شيء لم يذكره العظماء .

تقال عند توجيه النصح لاحدهم واسناد النصيحة بمقولة او مثل او حكمة قالها الأ ولون ثم يردف الناصح قائلا ما بقي شىء لم يذكره العظماء .

* اذا قال لك اثنان انت حاسر الرأس فضع يديك على رأسك .

وتقال في ضرورة احترام رأي الجماعة مع شعورنا بمبالغة هذه الحكمة فقد يكونان على خطأ ويكون رأيك على صواب .

* مد قدميك على قدر ما تحتك من بساط .

ويراد منها ان يعرف المرء حدود نفسه فينصرف على وفق تلك الحدود وان لا يتجاوزها فيندم سواء في النواحي المادية او المعنوية .

* اسداء النصح لسيء الطبع مثل دق مسمار في صخر .

ويراد بها ان من كان سيئاً بطبعه لا يمكن ان تجدي معه النصيحة لأنه لا يتقبلها مثلما لا يتقبل الصخر المسمار

* لا تضع يدك في كل فجوة ففي بعضها فأر وفي بعضها ثعابين .

ويراد بها نصيحة لمن يدس انفه كثيراً في امور لا تتعلق به .

* لا تأكل البصل اذا لم ترغب بانبعاث رائحته منك .

تقال في توبيخ من يستاء من نتائج اعمال اقدم عليها بنفسه .

* ان جلست في مجلس لا تغير موضع جلوسك .

وتقال في ضرورة الاتزان في التصرف امام الناس المجتمعين في مكان ما .

* اللبن الذي لوثه الكلب لا يصلح الا للكلب .

وتقال كناية عن سيء لا يصلح لان يتعامل مع الخيرين .

* داو اقرعك ومن ثم اسأل عن اقرع الناس .

تقال في نصح احدهم لعدم التدخل في شؤون الاخرين ونقدهم لاسيما اذا كانت له عيوبه التي يسهل نقدها من قبل الاخرين .

* مهما رميت الجوز على جدار لن يلتصق به .

تقال في عقم النصيحة لمن لا ينتصح او عقم المحاولات غير المنطقية او التدليل على الاستحالة.

* عش قليلا ومت مرفوع الرأس .

[شيخ الأسرار الباطنية]

الحياة والموت
*
هذه الارض محط رحال وحنان وما الناس الا تجار بعضهم رحل وبعضهم قادم .

تقال في تفسير علاقة الفرد بهذه الحياة والتأكيد على عدم خلودها او خلود الفرد فيها فهي محط للرحال يقضي الفرد ردحاً من الزمن فيها ثم يرحل ، ويأتي اخرون والناس فيها مثل التجار ينقسمون الى فريقين بين خاسر ورابح فيها .

* كلما طال عيشك وجدت العجائب.

ويراد بها ان الحياة مليئة بالعجيب والغريب من الخبرات .

* لا تسىء لنفسك فتنسى الموت .

ويراد بها ان يضع المرء الآخرة نصب عينيه كي لا يسىء في دنياه .

* حتى الطير لا ينجب قبل ان يبني لنفسه عشاً .

تقال لمن يريد الزواج ولا يملك مقومات بناء اسرة وتمتد في استعمالاتها الى ابعد من ذلك في الحث على ايجاد مستلزمات نجاح الامور قبل الشروع بها من اجل ضمان حياة مستقرة .

* كل يبكي فقيده .

وتقال للتدليل على ان لكل واحد مصابه وشجونه الخاصة وان اجتمعوا مع البعض لمصاب ما .

* الدنيا مثل ظل الاشجار تتغير مواضعه من حين لآخر .

وتقال في عدم ثبات نمط الحياة والتغير من حال الى حال في الحياة كما تقال في وصف اللاوفاء .

* ليكن المرء رجلا وليعش يوماً واحداً .

وتقال في نبذ الحياة الذليلة والهوان .

* لتكن الدنيا عامرة ولتكن لجميعنا .

تقال في حب الحياة بروح متخلية عن الانانية .

* الانسان بذرة الموت.

ويراد بها الانسان عندما يموت ويدفن انما يبذر في الارض كما البذور والمراد بهذه الحكمة ان الموت حق لامناص منه وان الحياة لا تتوقف بموت الانسان بل هناك تجدد مستمر
.
* من توفى والده ينام ومن لم يتناول عشاءه لا ينام .

ويراد بها ان الموت حق فينام المرء نزولا عند مشيئة الله ، اما الجائع فتبقى أحشاؤه تقرصه والحكمة ان ينام الفرد بفقدان عزيز ولا ينام بفقدان وجبة طعام .

* لا يضيق القبر بالميت ما لم يكن ملعوناً.
* يلمح له بالموت حتى يرضى بالحمى .

هذه من الامثال الشائعة في كثير من اللغات ، ويراد بها النسبية في النظرة الى الامور الصعبة .

* الدنيا سكن وليس بملك .

ويراد ان الدنيا حالة مؤقتة لن يملكها احد او ما الدنيا الا دار امتحان .

* موت لذيذ خير من بقاء ذليل.
* الدنيا رواح وخطف وكل يسعى لنفسه .

تقال في ضرورة اغتنام الفرص والتصرف بواقعية .

* الدنيا ريح تهب مرة من الشمال ومرة من الجنوب .

ويراد بها ان الدنيا لا تؤتمن ولا يمكن الاطمئنان لما سيحل في المستقبل .

* كل ورقة تصفر تسقط من الشجرة .

وتقال للتنويه عن قطع العلاقة في مجالات مختلفة اذا بان الدليل ، فمن يخالف يترك العمل ، ومن يمرض مرضاً وبيلا سيرحل لاشك ، ومن بدت بوادر الخيانة عليه لابد ان تقطع علاقته من صحبه وهكذا .

* اذا كان الموت حقيقة فلم الخوف ؟

تقال في التشجيع على تحدي الصعاب والمرض والايمان بالقضاء والقدر.

* الموت حجارة حمراء تقف على عتبة كل بيت .

وتقال في حتمية الموت وعند تقديم التعازي .

* لا يموت الانسان لمجرد كتابته لوصيته .

ويراد بها الموت بيد الله ، والوصية ضرورة كي لا تضطرب الامور وتسوء بين افراد الاسرة بعد موت رب الاسرة .

* الافضل ان يأخذك الشلال وتغرق على ان تطلك ايدي الجبناء .

ويراد بها تفضيل الموت بعز على الحياة ذلا .

* السنين مثل التثاؤبات تأتي وتذهب .

تقال في الاستخفاف بالزمن والعمر.

* ما لم يبعث الاموات من قبورهم لن تصلح الاعمال السيئة .

ويراد بها اننا الاحياء لا نعتبر أي لا نأخذ العبرة ولو عاد الاموات لحدثونا عن معاناة السيئين بعد الموت ولاعتبرنا .

* ما أعاد عزاء ميتاً الى الحياة .

وتقال في حث اسرة الميت على عدم المغالاة والاستمرار في العزاء والحزن .

* ليس هناك ما يمحي المرء غير الموت .

ويراد منها ان الموت وحده ينتصر على المرء والا فان المرء قادر على ان يفعل الكثير في الحياة وان يثبت وجوده فليس هناك من صعب سوى الموت .

* الماء ينظف الحي والميت .

تقال في استواء المنازل بين البشر .

* لقد جربنا كل الالوان وبقي اللون الاسود لم نجربه بعد .

وتقال في انتهاء المرء من تجربة كل الاعمال وليس له الا النهاية أي الموت لم يجربه بعد .

* ما اصعب الحياة وما اسهل الموت .

تقال في الضجر من شقاء الحياة.

* كن رجلا حقيقياً او مت فذلك اجدى من ان تبقى على حال مزر.

تقال في تمجيد الحياة والهامة مرفوعة والا فان الموت افضل .

* الموت مثل حمار العطار يقف امام كل الابواب .

كان العطارون يتجولون في القرى ونجد كل عطار وقد حمّل حماره ما يحتاجه اهل القرية فيتجول بحماره في ازقة القرية ليبيع بضاعته ويقف الحمار بباب كل دار لحظه .

* المرء يومان ولادته وموته .

تقال للتقليل من شأن الحياة والتأكيد على الزوال والوجود المؤقت .

* الدنيا مسكن ليس الا والاخرة هي الملك .
* بيت المتوفي يصيبه الخراب مرتين .

ويراد بها ان الوفاة بذاتها لوعة وما يترتب على الوفاة من مشكلات لوعة اخرى .


















الحق والحقيقة
*
مهما اشتدت حلكة الليل لا تستطيع ان تمنع ضوء شمعة .

وتقال في وصف الحقيقة التي لا يمكن ان تخفى .

* لا تتخف امام الحقيقة .

وتقال في ضرورة مجابهة الواقع .

* السيف لا يخبأ في الخرج .

ويراد بها ان الحقيقة لابد ان تفصح عن نفسها مثلما لا يمكن اخفاء السيف في خرج لان السيف اطول من ان يحتويه الخرج .

* قائلو الحقيقة رماة رماح .

ان الحقيقة عندما تقال تفعل فعل الرمح وقائل الحقيقة مثله مثل من يسدد رمحاً.

* حتى المعزة بدون قرون لا يبقى لها حق عند معزة ذات قرون .

ويراد بها ان الله سينصف المجتمع حتى المعزة التي ليس لها قرون واعتدت عليها معزة ذات قرون سوف تنصف .

* قل الحق ونم هنيئاً.

ويراد بها أن قائل الحق سعيد بضميره.

* الحقيقة كالشمس لابد ان تشرق .

أي مهما اختفت الحقيقة لابد من ان تظهر لتزهق الباطل .

* لا تحترق الحقيقة بالنار .

أي ان الحقائق تبقى خالدة ولابد من ظهورها .

* غابت الشمس واستيقظ الراعي .
تقال للشخص الذي يدرك الحقيقة بعد فوات الاوان ، اذ عندما تغيب الشمس يكون القطيع قد غاب عن انظار الراعي وتشرد وفي ذلك خسارة كبيرة .
* لا فرق بين الكلاب احمرهم وابيضهم فالكل كلاب ..

أي يبقى الشرير شريراً رغم تباين المظهر لانه في جوهره يحمل الشر رغم اننا لا نرى في الكلاب اشراراً لكنها قيلت للتدليل على " الضعة" في مجتمعاتنا الشرقية.

* يهطل من السماء قدر ما تحتمل الارض .

وتقال في ضرورة الموازنة العادلة بين الاخذ والعطاء والرد والبدل سواء في الحياة المادية ام المعنوية وكذلك تقال في شكوى المرء من عدم قدرته على الاحتمال لمرض او فقر او سوء معاملة .

* قل الحقيقة وكن مرفوع الرأس .
* لا يضيع الذهب في التراب .

وتقال في حتمية انجلاء الحقيقة وكذلك تقال للتأكيد على اصالة احدهم رغم اقاويل الناس .

* كل طريق يؤدي الى قرية ما .

تقال في جدلية الغاية والوسيلة.

* يقف الماء عند الحق .

وأصل المقولة ان الماء يستقر على سطح لا انحدار فيه ومن صفات ( الحق او الحقيقة ) انها غير منحرفة غير معوجة وهكذا حتى الماء يتوقف عن جريه ازاء مقولة الحق .

* الحقيقة صلبة تكسر الرأس .

تقال في التحذير من الأكاذيب وكذلك في وجوب احترام الصدق .

* لكل طريق نهايته .

وتقال في حقيقة الزوال والانقضاء .

* شباط لا يغادر دون عشب وآذار لا يغادر دون ورد .

تقال في وصف الطبائع والفروق بين سمات وسجايا الاشخاص .

* البصل بصل ان كان احمرا او ابيضا .

وتقال للتقليل من شأن الفروق بين المواصفات الخارجية للأشياء اذا كانت متماثلة او واحدة في جوهرها .

* القمر واضح لا يحتاج الى اشارة بالاصبع .

تقال في وصف المسائل الواضحة التي لا تحتاج الى ادلة وبراهين .

* الدنيا بالحق لا بالقوة .

وتقال في وجوب حسم الامور عدلا لا بالقوة .

* القماش بيدك والذراع بيدك فقس ما شئت ان تقيس .

تقال في الانسحاب من المسؤولية واتخاذ القرار وكذلك تقال لشخص دعي تهيأت فرصة امتحان ادعائه .

* الرؤية بالعين طمأنينة القلب .

أي لا يثق المرء او يصدق ما لم ير بعينه الحقيقة .

* ان اشرقت الشمس فلا بد ان يحين موعد غروبها ايضا .

تقال في الحتمية والتأكيد على زوال الامور .

* اذا كان السلطان عادلا ما ضاعت بقرة المرأة العجوز .

وتقال للتأكيد على عدالة الرأس او الحاكم تنساب الى سائر ارجاء الجسد الاجتماعي فيعم العدل وما من عدل اجتماعي في ظل حكم جائر.

* الحق حق ولو لكسرة خبز .

* الحق يوقف الماء عن جريه.

تقال في تقديس واحترام الحق والعدالة .

* الشمس لا تحجب بغربال .

مثل شائع في كثير من اللغات ويراد به ان الحقيقة لا بد ان تفصح عن نفسها مهما حاول البعض ان يتستر عليها وكل المحاولات لحجب شمس الحقيقة لا تعدو ان تكون غربالا تخترق اشعة الشمس خرومه.

* لا الحسنة تذهب هباء ولا السيئة .









العمل
والاعتماد على النفس
*
يدي هي صاحبي.

وتقال في الاعتماد على النفس لا سيما في مسائل الكسب .

* موضع الرزق موضع السكن .

ويراد بها اينما كان رزقك ليكن موقع عيشك .

* أي شيء تزرع تحصد .

ومنها ( من جد وجد ومن زرع حصد ) .

* انا جبل وانت جبل فمن منا سيجلب للعجل عشبا .

وتقال عندما لا تكون الاعمال موزعة في الاسرة او موقع العمل وكذلك عندما يعتبر كل فرد في الجماعة نفسه كبير القوم وغير مسؤول عن القيام بتفاصيل لاعمال .

* من لا يشبع من مائدته لا يشبع من موائد الاخرين .

تقال في ضرورة العمل والاعتماد على النفس في تأمين الرزق .

* عليك ان تقطع بالفأس بعض الاحراش كي تفتح لنفسك الطريق .

وتقال في ضرورة الحسم ووجوب التضحية ببعض من الموجود .

* عمل لحظة خير من حديث سنة .

وتقال في احترام العمل وجدواه وتفضيله على الأقوال التي لا تجد نفعا.
اقم عملك على اساس كي لا يساور قلبك الوسواس.
يراد بها ضرورة التخطيط في الاعمال وضرورة اعتماد الواقع وليس الخيال في الحياة العملية .

* اعط الذهب للصاغة .

وتقال في وجوب احترام الاختصاص .

* اليد المرهقة تغفو على بطن شبعة .

وتقال في وصف من يعمل ويكدح .

* اسمه عامل وفأسه مكسور .

تقال عندما يكون لاحدهم في مسألة ما وجودا شكلياً .

* من يصد الاسماك لابد ان تبتل عجيزته .

ويراد بها ان لكل عمل متاعبه .

* الاعمال مقيدة بمقاساتها .

أي لكل عمل حجمه ومقدار حاجته من الجهد والوقت.

* لا خبز لمن لا يعمل .
* انه كمن يريد القبج ويريد النوم .

تقال لمن يريد ان يحقق مطامحه دون شقاء او عناء.

* ماعرف المرء عملا بالفطرة .

ويراد بها التأكيد على ضرورة التعلم سواء تعلم مهنة ام أي شيء اخر يكتسبه المرء من المحيط بصورة مباشرة او غير مباشرة .

* صاحب العمل ادرى بعمله .

تقال لمن يتدخل في شؤون غيره .

* الاعمال بالتروي .

وتقال في ضرورة الرؤية والتعقل من اجل انجاز سليم موفق .

* الحديد البارد لا يلين بالنفخ .

تقال لمن شغل نفسه بمهمة كبيرة ولم يوفر لها من وسائل مناسبة.

* من يخشى لسع النحل لا يذوق العسل .

تقال لمن لا يستطيع اتخاذ القرار ويتردد او يتخوف في المبادرة .

* العمل اسد اذا تناولته بيدك اصبح ثعلباً.

ويراد بها ضرورة المبادرة والشروع ، فكثير من الاعمال تبدو صعبة شاقة ولكن متى شرع المرء فيها وجدها اقل صعوبة مما كان يعتقد ودرت عليه خيرا وفيرا ، واصبحت طيعة في يده .

* كن كادحا لنفسك ولاتكن سيدا بمال غيرك .

يراد بها ضرورة الاعتماد على النفس .

* ما عرف احد موضع الحك في جسمك مثل يدك .

وتقال في ضرورة الاعتماد على النفس في الاعمال .

* من ينجز العمل في وقته يكون كالأمير على عرشه .
* تعب في جسمك زيادة في خبزك .
* الحرفة سلاح تنتضيه كلما احتجت اليه .
* العمل دون رغبة ، ثوب دون اكمام .

أي من لا يرغب في عمل ما لا يتقنه او لا ينجزه .

* ان من يذهب بالاجبار لجني العفص لا ينظر الى الاعالي .

أي عندما يكون المرء مجبرا على عمل ما وبدون دافع ذاتي يقوم بالعمل في اوطأ مستوياته .. فالعفص الجيد والكثير الذي لم تصله الايدي بعد موجود في اعالي الشجر .

* لا يطيب المذاق في الفم مالم تسود الكف .

ويراد بها متى ما تلوثت اليد واسودت من جراء العمل والكدح استطاع المرء ان يحصل على اجود الاطعمة .

* من لا يذق مر الصعاب لا يذق حلو النعم .
* الحمار يعمل والحصان يأكل .

تقال في سوء العدالة في مجال العمل .

* الصنعة يد ذهبية لا يملكها الجميع .

تقال في ضرورة تعليم الاولاد صنعة تفيدهم في حياتهم .

* لا تشتر غاليا ولا تبع رخيصاً.
* اذا تهكم المرء على عمله تهكم العمل عليه .

ويراد بها ان لا يبخس المرء قيمة عمله أي ضرورة احترام المرء لقواعد مهنته التي تدر عليه رزقه .

* كالنملة التي تحمل فوق ما تحتمل .

تقال لمن يقوم باعمال فوق طاقته او لمن يطلب منه القيام باعمال لاتحتمل.

* لا يصيد كلب الصيد بالاكراه .

ويراد بها ضرورة توفر الدافع لانجاز أي عمل في الحياة .

* عمل واحد يعادل الف قول .
* واجه الصعاب حتى تلقى النعم .
* ثعلب نشط متجول افضل من اسد تعب مضطجع .

تقال في وصف انسان ذي قدرات لكنه خامل لا يستثمر قدراته . وكذلك تقال في ضرورة البحث عن العمل والجد في الحياة .

* يطرق على حديد باردة .

تقال في عقم المحاولة .

* لا ينضج الطعام في القدر المشترك .

وتقال في مساوىء الشركة او الاعمال المشتركة .

* بعضهم اكل العسل وبعضهم تلقى لسعات النحل .

تقال في افتقاد العدل والقياس بأكثر من مكيال.

* لا بسو الجوخ الاسود يعملون ولابسو الجوخ الابيض يأكلون .

تقال في الاستغلال وعندما يكون هناك تمييز في التعامل مع الناس .

* بعضهم يعمل وبعضهم يأكل .

وتقال في سوء العدالة الاقتصادية .

* ما لم تطرق الباب لن يفتح امامك .

وتقال في وجوب المبادرة والشروع في تحقيق لاهداف .

* لا تقدم على عمل دون مشورة العقلاء.
* جمع طحينه ورمى بنخالته .

وتقال لمن انجز كامل عمله .

* كم يبدو العمل بالمجرفة سهلا عندما تكون في ايدي الاخرين .

تقال في عدم تحسس من لا يعمل بمصاعب العمل ، او من لا يعاني من المشكلة بما يعانيه صاحب المشكلة .

* قدر الشركاء لا يغلي .

أي ان الشركاء قلما يتفقون وقلما تنتهي شركتهم نهاية طيبة .

* ارفع ثيابك قبل ان تخوض النهر .

وتقال في وجوب الاستعداد والتهيؤ قبل الشروع باي عمل .

* يريد ان يصيد السمك ولا يبتل .

تقال في شخص يريد ان يحقق امانيه دون عناء او تضحية .

* اليد المستريحة ترقد على بطن جائعة .

وتقال في وصف من لا يريد ان يعمل من الكسالى والخاملين .

* لا يسخن الحمام بالضجيج .

وتقال لمن يثرثر ولا يعمل .

* مثل حفرة تحفر بأبرة .

تقال في الاعمال التي تستغرق وقتا طويلا وجهدا كثيرا وصبراً.

* اذا شاخ الرعاة الرحل اصبحوا رعاة للحملان .

ان ( الكواجر ) قوم لا ترهقهم حياة التنقل بمواشيهم الكثيرة ، منهم رعاة اشداء في الجبل صيفا وفي السهل شتاء ، ويراد بهذه المقولة لجوء المسنين الى الاعمال البسيطة وعدم قدرتهم على تحمل البطالة ، وكذلك يراد بها علائم المسكنة التي تبدو على بعض المسنين بعد ان كانوا اشداء لا يحتملون .

* لا يمكن درس السنابل بالعجول .

ويراد بالدرس هنا فصل حبة القمح عن جسم السنبلة وتقوم الثيران بذلك اذ تجول وتطأ السنابل المكدسة في البيدر ويقصد بها ان الصغار لا يستطيعون القيام باعباء الكبار .

* لا يطهى طعام دون رعاية .
* اذا لم ينضج والتنور حار ، فالتنور البارد لن يفعل شيئاً.

تقال في ضرورة القيام بالاعمال في اوقاتها المناسبة تماما كي تنجح.

* اذا صب ماء في ساقية فلابد ان يجري .

وتقال في ضرورة المبادرة فلن تجري الاعمال دون مبادرة حقيقية تضع العمل في مساره ويكون الشروع .

* يصاب البستاني بالصمم في وقت نضج العنب .

وتقال في تجاهل من اصبح غنيا لصحبه من المحتاجين .

* لا يحل الربيع بزهرة واحدة .

وتقال في ضرورة اكتمال العناصر في عمل ما أو لتحقيق أي مطلب .

* سجادته تطفو على الماء .

تقال في وصف إنسان يستطيع أن يذلل المصاعب التي تواجهه وان ينال ما يبتغي ، وكذلك تقال في وصف إنسان ورع .

* الصناعة يد ذهبية لا يملكها الجميع .

وتقال في تحبيب الصناعة والمهارة والإعجاب بالصانع .

* العمل خبرة اكثر من كونه معرفة .

تقال في التأكيد على الجوانب العملية وضرورة الممارسة وتجاوز المعرفة النظرية .

* المهنة سلاح تحمله في جيبك .
* يسخر النملة في درس القمح .

ويراد بها لمن يكلف اناسا ضعافا في عمل لا طاقة لهم به .

* قم باعمالك بنفسك حتى تكون محبوبا من الناس .

وتقال في باب النصيحة ان لا يشغل المرء الناس بمشاكله ومشاغله .

* التسرع في العمل يعود على المرء بالشر .
* اذا طال العمل جاء الملل .
* الاصبع الطويل يذوق العسل .

ويراد منها ان الاجرأ او الاقدر هو الذي يصل الى الهدف ، كما تستخدم ايضا لمن يحصل على ما يريد بسبب طول لسانه وقلة حيائه .

* الدنيا انا وانت .

وتقال في بعث الثقة في نفس المقابل للشروع في عمل ما .

* وفر طعام اليوم الى الغد ، لكن لا تؤجل عمل اليوم الى الغد .
* لا يمكن ان تصبح ( باشا ) بمجرد النظر .
ويراد بها ان من يريد العلى يجب ان يعمل جادا لا بمجرد النظر الى من اصابه الجاه او المال او ارتقى ناصية المجد .

* كالبقرة التي تحلب في باب صاحبها .

تقال في وصف عمل يدر على صاحبه ربحا كثيرا وبجهد قليل .

* اليد التي لا تعمل تصلح لان تقطع .

وتقال في ضرورة العمل وكسب العيش بدل الاعتماد على الغير .

* عندما يخسر الآغا امواله يصاب رأس خادمه بالصداع .

لان الخدم ينتفعون من اموال سادتهم .

* اذهب بعيدا ولكن عد سريعا .

تقال في حث الفرد على المغامرة والسعي الحثيث مع الحرص على العودة السريعة حفظا للحياة .

* حتى لحظة الموت كانت عيناه متعلقتين بالعمل .

تقال في المثابرة .

* اذا طحنت الطاحونة كثيرا طحنت ناعماً وخشناً.

وتقال لمن يعمل كثيرا فتأتي بعض اعماله بمستوى رديء ، بعبارة اخرى ان التضخم الكمي في العمل لابد وان يكون على حساب النوع في العمل او الانتاج .

* نسمع ضجيج المطحنة وما من طحين .

تقال لمن يتكلم او يعمل كثيرا وما من حاصل او نتاج .

* النوم عدو لا لون ولا صوت له .

ويراد بها النوم الذي يعيق المرء عن اعماله .

* اذا اكل الثور نتاج كدحه ستأكل الناس لحوم بعضها .

ويقصد بكدح الثور هنا الثيران المستخدمة في الحرث أي التي تجر بالمحراث فلو اتت هي على ماتنتجه الارض المحروثة بكدحها لما بقى شيء للانسان ، وتقال هذه عندما يطالب احدهم الكثير الكثير لقاء عمل قام به

* الحصان الجيد يزيد من علفه .

الحصان الذي يعمل بجد لابد وان هذا الجد سيعود بالخير على صاحب الحصان الذي سيزيد من علف حصانه ، ويراد بها التأكيد على الدأب والجدية في الاعمال كي تتحسن الاحوال المعاشية للفرد .

* لكل فرد عمله .

وتقال في ضرورة التخصص .

* الكد الحلال حلو المذاق .
* العمل والشقاء شقيقان .

ويراد بها ان الاعمال بطبيعتها مجهدة فمن يعمل لابد وان يشعر بجهد.

* يأكل خبزته بملح جبهته .

تقال لمن كان رزقه حلالا متأتيا من جهده واتعابه .

* ان امطرت ادار رحى الطاحونة وان توقف المطر عمل بالمحراث .

تقال في وصف شخص يستطيع ان يعمل وان تغيرت الظروف .

* انت تحصد لانك تزرع .

تقال في تحبيب العمل .

* كم تنام الارنب تركض .

الارنب حيوان خائف ملاحق دوما فما ان يستفيق من نومه حتى تجده هاربا راكضا وتقال في وصف الكادح المتعب في الحياة الذي ما ان يرتاح قليلا حتى يسارع للعمل وكأنه في سباق مستمر .

* المثابرة اساس الغنى .
* البطالة مبعث الخراب .

تقال في التأكيد على العمل حتى بالنسبة لمن يعتقد ان لا حاجة له بالعمل .

* لا يمكن شراء السمك من النهر .

تقال في ضرورة الفحص والاختبار والتصرف العملي .

* الدار بحاجة الى عمل والعمل بحاجة الى قوة .

كما سقوف الدور ( البناء الكردي القديم ) بحاجة الى اعمدة ترتكز عليها والا سقطت، فان العمل ايضا بحاجة الى ما يرتكز عليه وهو القوة وتقال للمتقاعس كما يقولها من يشعر ان الخور قد دبّ في اوصاله اما لمرض اولشيخوخة .

* حساب الدار يختلف عن حساب المدينة .

وتقال في تبرير عدم التزام الفرد بخطته التي يضعها في الدار ولكنها تفشل في سوق العمل .

* ليس بـ ( انا .. انا ) بل بالعمل .

ويراد بها ان العمل اساس وليس التبجح او المظاهر .

* يصاد الباز في عشه.

ويراد بها ان الأشياء تستحصل في مواقعها .

* لكل سوق ضرب في التعامل .

تقال في النسبية .

* البئر لا يحفر بالابرة .

ويراد بها ان الأعمال العظيمة لا يمكن ان تؤتى الا بوسائلها المناسبة .

* القتال افضل من البطالة .

تقال في مساوئ البطالة .

* نعم تجتر لكنها لا تعطي حليبا.

وتقال في الاعمال غير المجدية .

* اعط حبة الخضراء لذوي الاسنان .

حبة الخضراء معروفة بصلابة قشرتها ، ويراد بها هنا ان توكل المهام لمن كان كفوءاً لها .

* ان الذي لا يرى الصعاب لا يشعر بالملذات.
* قفزة الحصان من اكتاف الثور .

ويقصد بها ان الحصان مدين بقوته الى الثور الذي حرث الحقل فنبت الشعير علف الحصان ، ويكنى في هذا كل من حقق نجاحا في امر ما ومدين بنجاحه لأحدهم .

* اشرف بنفسك على عملك وادر بظهرك اليه .

ويراد بها ضرورة اشراف المرء على عمله بنفسه وان يكون في مجال او ميدان العمل دوما حتى وان ادار ظهره اليه فالمهم ان يكون رب العمل بنفسه في موقع العمل لان من ينوب عنه لن يكون في مستوى حرصه على النتاج .

* لا تحتطب بحبل الاخرين .

ويراد بها الاعتماد على النفس وان لا يستأسد المرء بقوة غيره .

* اخوك جيبك .

تقال في اهمية المال .

* كل اسد اسد بذراعيه .

ويراد بها ان الاسد لن يكون اسدا ان هو لم يعتمد على نفسه وهكذا الإنسان الناضج.

* الدابة الجيدة تزيد من علفها بنفسها .

ويراد بها ان ربح المرء في الحياة يزيد بازدياد جهده.

* لا يبلغ المرء النعمة دون صعوبة .

ويراد بها ان المرء لا يبلغ الغاية دون جهد شبيه بالجهد الذي يبذله المرء في توقل جبل او مرتفع .

* البطالة دمار البيوت .
* الكسالى لا يذهبون الى الجنة .

من المعنى النصي يمكن ان نقول ان الكسول ربما ، كان كسولا حتى في اداء فرائض الدين ، يقال ايضا في تخلف المرء في الحياة عن كل واجباته الاخرى وبالتالي فانه يفوت على نفسه فرص الدنيا والاخرة .

* عمل بدون طريقة مثل داء بلا دواء.

يراد بها ضرورة التخطيط وتجنب العشوائية .

* الصنعة سلاح احتفظ به واستخدمه متى احتجت ذلك.

تقال في اهمية تعلم المرء لصنعة ما او حرفة او فن .

* من وضع قدمه في الركاب اصبح صاحب الحصان .

تقال لأحقية من يعمل في النتاج .

* الطاحونة تطحن والمروحة تقضم أسنانها .

تقال لمن ينتقد شخصا جادا منهمكا في عمله .

* الصنعة سوار من ذهب في يدك .

تقال في ضرورة تعلم المرء مهنة .

* الكسل مفتاح باب الفقر .

تقال مثل نصيحة تسدى لمن لا يريد ان يعمل .

* النوم والقبج لا يلتقيان

أي اذا اراد المرء شيئا لابد ان يضحي بشيء ولا يمكن للصياد ان يجمع بين النوم وصيد الاقباج.

* الشجرة التي لا تثمر يجدر قطعها .

وتقال للعاطل الذي لا يعمل ولا ينتج .

* كمن يضرب خنجرا في التبن .

تقال في وصف الاعمال الفاشلة التي لا تفضي الى نتيجة .

* ما لم يخض الحليب لا يعطي زبدة .

تقال في ضرورة الجهد الذي بدونه لا يصل المرء الى امانيه .

* الايدي الخاوية تأكلها الفئران والثعابين .

ويراد منها ان البطالة موت ليس الا .

* قيل للجمل ولد لك صغير ، قال : ان حملي ما زال على ظهري .

وتقال للتعبير ان الابناء لا يشترط بهم ان يساعدوا او يحسنوا من وضع آبائهم .

* ما امسكت الجدائل بالامنيات .

يراد بها ان العاشق لا يصل الى ما يصبو بالامنيات ، ويكنى بها الى كل امنية تراود المرء فهي لا تتحقق الا بالسعي نحوها .

* ليس هناك اسرع من الغزال ومع هذا لا يأكل الغزال اكثر من رزقه .

وينصح بها من يتعب نفسه اكثر من طاقته في العمل لاسيما اذا بلغت به الحالة ما يشبه الجشع .

* اذا سكن الماء في البركة فسد .

وتقال في ضرورة الحركة والنشاط ووجوب التغير .

* قيمة المرء من صنع يده .

ويراد بها ان المرء مسؤول عن وضعه الاجتماعي وانطباع الاخرين عنه ان سلبا او ايجابا.

* الثعلب للغابة والحصان لروستم .

وتقال في تقسيم الاعمال حسب الاختصاص او القدرات وروستم شخصية اسطورية .

* لا يلين الحديد البارد بالنفخ .

تقال لمن ورط نفسه بعمل جبار وليس له من المؤهلات او الاسباب ما يكفي لانجاز ذلك العمل .

* اصنع اموالك بنفسك ولاتكن شريكا.

تقال في التحذير من مغبة الخصام الذي يحصل بين شركاء في مشروع ما .

* الشجرة التي لا تصنع لنفسها ظلالا لا قيمة لها .

ويراد بها ان من لا يستطيع ان يكون مفيداً لنفسه يصعب ان يكون مفيداً للغير ومن لا يخلص لنفسه لن يكون مخلصا للغير .

* الفلاح يعرف ارضه لكنه لا يعرف شيئا عن السماء .

وتقال في حث الفرد ان يفعل ما عليه وان يترك الباقي على الله والظروف .

* المياه الوفيرة تنبعث من المضايق العميقة .

ويراد بها اكثر من معنى وتستخدم في اكثر من موقع ، ومن ذلك اذا اراد المرء ان يكون ثرا في نتاجه ( المادي او الفكري ) فعليه ان لا يكون سطحيا بل عليه ان يغور الى اعماق المهمة او العمل وكذلك للتدليل على ان الغضب الكبير الذي امتلك فلاناً من الناس له اسبابه العميقة او الدفينة .

* قطرات الماء تثقب الحديد.

وتقال في اثر المثابرة والاستمرار حتى بالامكانات الضعيفة .

* ليكن الراعي في الربيع اعرجاً ، اما راعي الخريف يجب ان يكون ماهرا .

وتقال في اعطاء الاعمال السهلة لقليلي الكفاءة والاعمال الصعبة لذوي الكفاءة .

* آجَّل وجبة المساء الى الصباح ، ولا تؤجل عمل المساء الى الصباح .

تقال في ضرورة عدم تأجيل الاعمال والتقاعس فيها .

* العمل المنتظم يباركه الله والرسول .

يصاب المرء بالقلق عندما يعرف ان عمله لم يكن متقناً.

* اعمل بجدية كي لا يصيب قلبك الوسواس .
* اشتغل لنفسك كي تكون محبوباً.

أي انهمك في اعمالك وحاول ان تتجنب الشركة .

* الشاغول لا يجوع .
* بئس من لا يحرث ارضه في الربيع .
* اختير العامل اختياراً لكنه لم يعمل قدر ما اكل .

وتقال عندما يخيب احدهم آمال الاخرين في جدارته .

* مائة سنبلة من الزَّوان فداء لسنبلة واحدة من القمح .

وتقال في لا جدوى بعض الاشخاص ممن لا ينتجون ولا يفيدون أنفسهم او مجتمعهم .

* كلما دق الرز ازداد بياضا .

وتقال في فوائد التكرار والاعادة التي تزيد من جودة الشيء.

* العمل شريك المرء في حياته .

وتقال في ضرورة العمل دون كلل والتأكيد ان لا حياة حقيقية دون عمل

* تعمل الطاحونة بالماء والولد يحذو بمهنته حذو ابيه .

تقال في استمرار صنف المهنة في الاسرة ، فكما ان الطواحين تعمل بالماء عادة وهذا دأب الطواحين في كردستان قديماً، فكذلك لا يمكن للفتى الا ان يكون على مهنة ابيه ، ويراد بها تقديم النصيحة لفتى يريد ان يشذ عن المعهود .

* كل لحم ساقك فهذا افضل من ان تأكل مال يتيم .
* كل خبزك بماء فهذا خير من ان تأكل خبزك بفضل احد .
* الخبز المعجون بالذل لا يؤكل .
* خبز وماء افضل من فضل الناس .

تقال في الآباء .

* حري برأس يقبل منة الاخرين ان يذهب الى المقبرة .
* وسادتي الممزقة افضل من فضل الناس عليّ.

وتقال في القناعة وحث المرء على عدم التفريط بعز الذات من اجل الملذات .

* العين لا تعطي العين الاخرى ضؤها .

وتقال في وجوب اعتماد الفرد على نفسه وعدم اتكاله على الاخرين او انتظاره المعروف من الاخرين حتى من اقرب المقربين .

* بالالتماس لا تبلغ اليد جدائلها .

أي اذا التمس المرء من الحسناء ما بلغ وصالها وتقال في ضرورة اتباع الاساليب المجدية في بلوغ الاماني والتخلي عن الالتماس لا في الحب وحسب بل في كل مواقف الحياة .

* كن راعياً للمواشي وبحرية ولا تكن ( أغا) من دون حرية .

وتقال في قيمة الحرية لاسيما حرية العمل .

* الطاحونة التي تعمل بماء الناس عاطلة عن العمل دوماً.

تقال في ضرورة الاعتماد على النفس .

* بئس من يعتمد على مترف .

لأن غالباً لا يشعر المترف باحوال المعدم .

* راكب خيول الاصدقاء راجل .

وتقال في ضرورة الاعتماد على النفس لا على ممتلكات لاخرين .

* وسادتي صخرة لكنها افضل من فضل الناس عليَّ .
* كلّ تراب دارك فهذا افضل من رز الغرباء .

وتقال في عزة النفس والأباء والاعتماد على الجهد الذاتي .

* القرى لن تعمر بالمهاجرين .
* المهاجر الى القرية لا يشعر بانتماء حقيقي لأرضها بعكس ابنائها ، لذا فأن قرية يكثر فيها المهاجرون لن تعمر .

ويراد بها ان يعتمد الفرد على نفسه في تصريف اعماله وادارتها لا على الغير من الناس .

* كلّ لحم ساقك ولا تحمل منةَّ القصاب .

تقال في عزة النفس والكرامة .

* كلّ خبزاً وماءً واجتنب فضل الناس .
* راكب دواب الناس راجل .
* الاعتماد على الناس يشبه جمع الماء بالسلة .

ويراد بها ضرورة الاعتماد على النفس .

* بئس خبز الناس وبئس ركوب مطاياهم .
* الى ان اطلب واطلب ثانية سأنجز ما اريد واعود .

وتقال في ضرورة الاعتماد على النفس فهذا اجدى من انتظار الآخرين انجاز ما يراد انجازه.

* يطير بجناح غيره .

تقال لمن لا يعتمد على نفسه .

* ليكن حماري لا ان يكون بغل الناس .

ويراد بها ان يكون الشيء ملك الفرد افضل بكثير من استخدام ممتلكات الناس حتى وان كانت اجود .

* لن اذهب الى ديوان الامير وسأحصل على خبزي بسيفي .

تقال في انتقاد الوصولية .

* تناول رمادك ولا تتناول عصيدة الغير .

أي اجدى للمرء ان يأكل رماداً على ان يأكل عصيدة ( التمر بالسمن ) ومن يد تذله ، وتقال في باب التأكيد على عزة النفس والاباء .

* ليكن خبزك شعيراً ولون وجهك قمحاً .

كان خبز القمح دليل الغنى وخبز الشعير خبز الفقراء ويراد بها هنا احتمل فقرك بابتسام وكن طيب السريرة خيراً في تعاملك مع الآخرين فليس الفقر بعيب والناس لا يدققون بما يأكل المرء في داره لكنهم يتعاملون مع لغته وملامحه .

[رشيدعادل]

بارك الله فيك شيخنا الفاضل